Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan menguraikan jenis tingkat tutur sor singgih bahasa Bali pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif-kualitatif. Subjek penelitian ini adalah tuturan pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Objek penelitian ini adalah tingkat tutur sor singgih bahasa Bali yang berupa kata dan kalimat. Metode penelitian yang digunakan adalah metode transkrip data dan metode wawancara. Analisis yang digunakan dalam penelitian, yaitu identifikasi data, reduksi data, mengelompokkan data, deskripsi data, dan kesimpulan. Data yang diperoleh sebanyak 228 data tuturan, terdapat 20 tuturan 9% termasuk ke dalam basa alus singgih, 46 tuturan 20% termasuk ke dalam basa alus madia, 16 tuturan 7% termasuk ke dalam basa alus sor, 108 tuturan 51% termasuk ke dalam basa andap dan 30 tuturan 13% termasuk ke dalam basa kasar serta 8 tuturan tidak teridentifikasi jenis tingkat tuturnya. Dominasi tuturan dalam tingkat tutur basa andap lebih banyak dipengaruhi oleh kaitan pementasan arja tersebut yang dipentaskan dalam rangka kaitan dengan bulan bahasa Bali tahun 2020. Pesan yang diutamakan dalam pementasan arja tersebut adalah bagaimana melestarikan bahasa Bali agar generasi muda tidak malas dan takut berbahasa Bali. Jadi pilihan jenis tingkat tutur sor-singgih bahasa Bali yang sesuai dengan kondisi tersebut dan keberterimaan dengan situasi penutur saat ini adalah tingkat tutur basa andap yang lumbrah digunakan ketika berkomunikasi sehari-hari dan tidak terikat dengan kedudukan. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 52 JURNAL PENDIDIKAN BAHASA BALI UNDIKSHA VOL. 8 No. 2, Th. 2021 2021 p-ISSN 2614-1914 cetak dan e-ISSN 2599-2627 online Tersedia online di TINGKAT TUTUR BAHASA BALI DALAM DIALOG SENI ARJA SEKAA ARJA WIDYA AKSARA Received 03 Juni 2021; Revised 12 Juni 2021; Accepted; 29 Juni 2021 Permalink/DOI SG Laksmi Widi Candra Astiti1, Ida Bagus Rai2, I K. Paramarta2 123Jurusan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja e-mail sglaksmiwidicandraastiti07 Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan menguraikan jenis tingkat tutur bahasa Bali pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif-kualitatif. Subjek penelitian ini adalah tuturan pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Objek penelitian ini adalah tingkat tutur bahasa Bali yang berupa kata dan kalimat. Metode penelitian yang digunakan adalah metode transkrip data dan wawancara. Data yang diperoleh sebanyak 228 data tuturan, terdapat 20 tuturan 9% termasuk ke dalam basa alus singgih, 46 tuturan 20% termasuk ke dalam basa alus madia, 16 tuturan 7% termasuk ke dalam basa alus sor, 108 tuturan 51% termasuk ke dalam basa andap dan 30 tuturan 13% termasuk ke dalam basa kasar serta 8 tuturan tidak teridentifikasi jenis tingkat tuturnya. Dominasi tuturan dalam tingkat tutur basa andap lebih banyak dipengaruhi oleh kaitan pementasan arja tersebut yang dipentaskan dalam rangka kaitan dengan bulan bahasa Bali tahun 2020. Pesan yang diutamakan dalam pementasan arja tersebut adalah bagaimana melestarikan bahasa Bali agar generasi muda tidak malas dan takut berbahasa Bali. Jenis tingkat tutur bahasa Bali yang sesuai dengan kondisi dan situasi penutur saat ini adalah tingkat tutur basa andap yang lumbrah digunakan ketika berkomunikasi sehari-hari dan tidak terikat dengan kedudukan. Kata Kunci tingkat tutur, bahasa Bali, seni arja Abstract This study aims to explain and describe the types of speech levels of Balinese in the dialogue of arja sekaa arja widya aksara dancers. This research uses descriptive-qualitative research methods. The subject of this research is a speech on the dialogue of arja sekaa dancer arja widya aksara. The object of this research is the speech level Balinese in the form of words and sentences. The research method used is the method of data transcripts and interview methods. The data obtained were 228 speech data, there were 20 utterances 9% basa alus singgih, 46 utterances 20% basa madia, 16 speeches 7% basa alus sor, 108 speeches 51% basa andap and 30 utterances 13% basa kasar and 8 speech levels are not identified. The dominance of speech in the andap level is more influenced by the connection between the arja performance which is staged in relation to the Balinese month of 2020. The message that is prioritized in the arja performance is how to preserve the Balinese language so that the younger generation is not lazy and afraid to speak Balinese. The type of speech level in Balinese that is in accordance with these conditions and the acceptance and current situation of speakers is the level of basa andap which is commonly used when communicating daily and is not tied to the position. Keywords speech level, balinese, arja art Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 53 PENDAHULUAN Dominasi dan gengsi penggunaan bahasa nasional dan bahasa asing terhadap bahasa daerah, salah satunya bahasa Bali menyebabkan perkembangan bahasa Bali semakin lamban. Kekayaan ragam dan ranah pemakaian bahasa Bali juga mengalami penurunan dan penyempitan Tantra, 2006. Bahkan bahasa Bali termasuk dalam tingkat bermasalah in trouble proses penerusan bahasa Bali antar generasi tidak berjalan dengan baik, bahasa Bali tidak lagi diajarkan sebagai bahasa ibu oleh orang tua kepada generasi penerusnya Eberhard, Gary, Charles, 2021. Kenyataanya yang sering ditemukan adalah sebagian besar penutur bahasa Bali yang merasa sulit berkomunikasi ketika menggunakan bahasa Bali. Penutur muda bahasa Bali lebih fasih berbahasa Indonesia atau bahasa asing karena bahasa Bali dianggap sebagai bahasa yang tidak bergengsi dan jauh dari kehidupan modern, khususnya kehidupan perkotaan dan pariwisata. Apalagi penggunaan bahasa Bali yang mengandung tingkatan tutur bahasa halus basa alus sudah sangat jarang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai akibatnya, kemampuan berbahasa Bali yang baik dan benar yang sesuai dengan tatanan bahasa dari para penutur bahasa Bali menjadi sangat kurang. Bahasa Bali memiliki tingkat tutur dengan kompleksitas dalam penggunaannya karena adanya sor singgih yang ditentukan oleh pembicara, lawan bicara, dan hal-hal yang dibicarakan Medera, 2003. Walaupun bahasa Bali saat ini jarang digunakan dan ditemui dalam kehidupan sehari-hari, penggunaan bahasa Bali biasanya masih bisa dijumpai dalam berbagai kegiatan adat, upacara keagamaan, dan ceramah agama atau dharma wacana. Selain kegiatan tersebut, terdapat ranah-ranah tertentu yang masih menggunakan bahasa Bali dengan beragam tingkat tuturnya, yaitu dalam berbagai pementasan karya seni, salah satunya pementasan seni arja. Kompleksitas dalam pemakaian tingkat tutur khususnya dalam karya seni telah menarik sejumlah peneliti untuk melakukan kajian terhadap ranah bahasa tersebut. Rizky dan Puspitorini 2019 mengkaji tingkat tutur bahasa Jawa dalam film Kartini. Masyarakat Jawa dalam film tersebut masih menggunakan tingkat tutur ngoko dan kromo sebagai bentuk penghormatan ketika berkomunikasi dengan seseorang dari keturunan bangsawan. Peneliti selanjutnya Winarsa 2018; Pratiwi 2016; dan Meliningsih 2016 mengkaji tingkat tutur anggah-ungguhing bahasa Bali dalam karya seni pertunjukan wayang, naskah drama, dan cerita pendek. Keempat penelitian tersebut memiliki persamaan dengan penelitian ini, yaitu sama-sama mengkaji tentang tingkat tutur yang terdapat dalam karya seni, tetapi jenis karya seni yang menjadi subjeknya berbeda-beda. Perbedaan jenis karya seni yang berbentuk film, wayang, drama, dan cerpen dengan seni arja merupakan peluang untuk melakukan penelitian ini karena setiap jenis karya seni dipastikan memiliki karakteristik dalam pemakaian ragam-ragam bahasanya. Keempat penelitian di atas memiliki persamaan dengan penelitian ini yaitu sama-sama meneliti tentang tingkat tutur pada pada karya seni. Namun jenis karya seni yang dikaji berbeda-beda dan tidak ada yang meneliti tentang pemakaian tingkat tutur dalam pementasan karya seni arja khususnya pada aspek anggah-ungguhing bahasa Balinya. Perbedaan jenis karya seni yang dikaji merupakan peluang untuk melakukan penelitian ini karena setiap jenis karya seni dipastikan memiliki karakteristik dalam pemakaian ragam-ragam bahasanya. Selain itu, dalam pementasan seni arja yang kental dengan cerita panji istana sentris lekat dengan penggunaan berbagai jenis tingkat tutur bahasa Bali dengan beragam kompleksitasnya yang sangat menarik untuk dikaji. Berdasarkan itulah peneliti tertarik menganalisis tingkat tutur bahasa Bali dalam pementasan arja. Terminologi tingkat tutur awalnya dicetuskan oleh Geertz 1960 dalam mengkategorikan etika tutur dalam masyarakat Jawa. Selanjutnya Martin 1964 yang mengkaji tingkat tutur pada masyarakat Jepang dan Korea. Martin menyimpulkan ada dua tipe honirifik penghormatan pada kedua bahasa tersebut, yaitu honorifik petutur penerima/ lawan bicara dan honorifik acuan/referent. Tingkat tutur dalam bahasa Bali yang terkait dengan bentuk dan fungsi sosialnya juga telah dikaji oleh sejumlah ahli dengan menggunakan istilah, sistem, serta model yang berbeda. Kersten 1970 menggunakan istilah warna bahasa Bali, Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 54 sementara Bagus 1981 dan Suasta 2001 menggunakan istilah sor singgih dan anggah-ungguhing basa. Tingkat tutur di Bali merupakan hal yang menarik karena bahasa Bali memiliki bentuk tuturan yang bertingkat-tingkat menurut kesopanan. Kesopanan tersebut ditunjukkan dengan cara berperilaku dan bahasa yang digunakan saat bertutur. Tingkat tutur merupakan bentuk tutur bertingkat menurut kesopanan yang awalnya tingkat tutur menjadi sebuah tanda dalam tingkat sosial atau perbedaan wangsa. Tingkat tutur berfungsi sebagai salah satu bagian dari sebuah etika dalam berbicara. Tingkatan bahasa Bali tidak hanya digunakan untuk menghormati kasta wangsa tertentu saja, tetapi juga untuk menghormati orang yang kita patut hormati seperti orang tua, orang yang baru dikenal, atasan, guru, dosen dan lain sebagainya. Penggunaan bahasa kasar cenderung digunakan pada saat situasi berkelahi/bertengkar atau mencaci-maki yang biasa dipakai berbicara oleh orang yang sedang marah, dengki, jengkel, dan mangkel. Suwija, 201457 Medera dkk 20038 mengkaji tingkatan bahasa Bali sor singgih secara terperinci mulai dari satuan kata, kalimat, dan wacana dengan batasan yang jelas. Kemampuan dalam menggunakan kata-kata bahasa Bali akan mampu meningkatkan kemampuan berbahasa sesuai dengan tingkatan bahasa Bali. Adapun rasa kruna bahasa Bali berdasarkan tingkatan kata bahasa Bali yaitu 1 kruna alus madia, 2 kruna alus singgih, 3 kruna alus sor, 4 kruna mider 5 kruna andap, dan 6 kruna kasar. Kesesuaian pilihan kata dalam penggunaan kalimat akan menentukan nilai rasa kalimat yang sesuai dengan tingkatan bahasa Bali. Menurut Putrayasa 20091 kalimat adalah satuan bahasa yang terkecil berupa klausa, yang dapat berdiri sendiri dan mengandung pikiran yang lengkap. Klausa dalam kalimat bahasa Bali tentu memiliki nilai-nilai yang sesuai dengan tingkatan bahasa Bali. Adapun rasa kalimat bahasa Bali dapat dibagi menjadi lima yaitu 1 Lengkara alus singgih, 2 Lengkara alus madia, 3 Lengkara alus sor, 4 Lengkara andap, 5 Lengkara kasar. Menurut Narayana 198310 tingkatan bahasa Bali merupakan keadaan pelapisan masyarakat Bali yang terdiri dari sistem wangsa yang mengendap pada derajat keturunan dan status kedudukan di masyarakat, umur, terpelajar, kekayaan atau kelas elite masa kini yang mempunyai pengaruh besar terhadap bahasa Bali yang digunakan dalam berkomunikasi. Adapun tingkatannya dapat dibagi menjadi empat, yaitu 1 Basa kasar, 2 Basa andap, 3 Basa madia, 4 Basa alus. Menurut Tim Peneliti Fakultas Universitas Udayana 1978-18791 tingkatan bahasa Bali pada dasarnya merupakan bahasa kasar dan bahasa alus dalam pemakaiannya yang dihubungkan dengan stratifikasi sosial masyarakat yang dikenal dengan sebutan kasta wangsa. Pemilihan tingkat bahasa Bali yang digunakan pada saat berkomunikasi dibedakan menjadi tiga, yaitu 1 Basa Bali alus, 2 Basa Bali madia, 3 Basa Bali kasar. Peneliti menggunakan pendapat Putrayasa 20091 sebagai acuan dalam penelitian ini. Putrayasa menjelaskan bahwa struktur pola kalimat yang ada dalam bahasa Bali dalam penggunaannya harus tepat disamping juga memperhatikan aspek sosiolinguistik yang berkaitan dengan nilai tingkat bahasa Bali. Kalimat merupakan satuan bahasa yang terkecil berupa klausa, yang dapat berdiri sendiri dan mengandung pikiran yang lengkap. Dari pikiran yang tepat dapat memberikan arahan kepada orang yang menggunakan kalimat sehingga mudah dimengerti oleh orang lain. Putrayasa membagi rasa kalimat bahasa Bali menjadi lima yaitu 1 Lengkara alus singgih, 2 Lengkara alus madia, 3 Lengkara alus sor, 4 Lengkara andap, 5 Lengkara kasar. Adapun rumusan permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah analisis jenis tingkat tutur sor singgih pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Tujuan penelitian adalah menjelaskan dan menguraikan jenis tingkat tutur sor singgih pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Manfaat penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan mengenai jenis tingkat tutur yang digunakan pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara sebagai rujukan penggunaan tingkat tutur bahasa Bali yang baik dan benar berdasarkan acuan sor singgih. METODE Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini mencakup 1 rancangan penelitian, 2 subjek dan objek penelitian, 3 variabel penelitian, 4 instrumen pengumpulan Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 55 data, 5 metode dan teknik analisis data. Rancangan penelitian yang digunakan dalam penelitian adalah menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif. Subjek dalam penelitian adalah pembicaraan pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara, sedangkan yang menjadi objek penelitian adalah tingkat tutur sor singgih yang berupa kata dan kalimat. Proses pengumpulan data dalam penelitian menggunakan dua metode yaitu transkripsi data dan wawancara. Metode transkripsi data merupakan uraian yang berbentuk tulisan yang sangat lengkap mengenai tentang apa yang dilihat dan didengar langsung atau berupa rekaman. Metode transkripsi data dalam penelitian ini dilakukan dengan memanfaatkan handphone yang digunakan untuk merekam video dan suara pementasan arja di gedung Ksirarnawa Art Center Denpasar pada saat acara bulan bahasa Bali. Sebelum peneliti meneliti keberadaan tingkat tutur dalam pementasan arja, rekaman percakapan dari dialog penari arja yang telah diperoleh kemudian ditranskripsi menjadi bahasa tulis hingga mendapat data berupa jenis tingkat tutur pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Metode wawancara dilaksanakan jika metode transkrip data tidak mendapatkan informasi, berupa daftar pertanyaan yang ditujukan kepada salah satu penari dalam sekaa arja widya aksara dan menggunakan handphone sebagai perekamnya. Instrumen pengumpulan data yang digunakan berupa kartu data, tata cara menggunakan kartu data yaitu yang pertama mentranskrip rekaman tuturan dialog penari arja menjadi data tulisan, memilah tuturan, mengelompokkan tuturan berdasarkan jenis tingkat tutur pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Analisis data yang digunakan dapat dibagi menjadi lima, yaitu 1 identifikasi data, 2 reduksi data, 3 mengelompokkan data, 4 deskripsi data, 5 kesimpulan. Langkah pertama dilaksanakan identifikasi data, dimana data yang diperoleh berupa rekaman atau video tersebut didengar serta diperhatikan bahasa yang digunakan dalam dialog penari arja sekaa arja widya aksara agar dapat mendapatkan data-data yang diinginkan. Langkah kedua melaksanakan reduksi data, dimana data tersebut dipilah sesuai rumusan masalah. Langkah ketiga melaksanakan klasifikasi data, dimana data yang diperoleh dikelompokkan sesuai dengan rumusan masalah. Langkah keempat melaksanakan deskripsi data, dimana data yang sudah dikumpulkan dan dikelompokkan akan dideskripsikan dan disusun secara sistematis serta dipaparkan dan ditulis dengan baik. Langkah terakhir adalah menyimpulkan, dimana data yang diperoleh disimpulkan hingga mendapat kesimpulan yang sangat baik. HASIL DAN PEMBAHASAN Data yang didapat pada penelitian ini berupa tingkat tutur sor singgih yang digunakan dalam dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Peneliti menggunakan pendapat Putrayasa 20091 sebagai acuan dalam menganalisis tingkat tutur sor singgih bahasa Bali. Tabel 1. menunjukkan jenis-jenis tingkat tutur sor singgih yang digunakan dalam dialog penari arja sekaa arja widya aksara. Jenis tingkat tutur yang digunakan dalam dialog penari arja sekaa arja widya aksara ada tiga, yaitu 1 Basa Alus, 2 Basa Andap, dan 3 Basa Kasar. Tingkat tutur Basa Alus disusun dari kalimat atau lengkara alus singgih yang terdiri dari kata atau kruna alus singgih, kruna mider, kruna alus mider; kalimat atau lengkara alus madia yang terdiri dari kata atau kruna alus madia, kruna alus mider, kruna mider, kruna andap; kalimat atau lengkara alus sor yang terdiri dari kata atau kruna alus sor, kruna alus mider, kruna mider, kruna andap. Tingkat tutur Basa Andap disusun dari kalimat atau lengkara andap yang terdiri dari kruna andap dan kruna mider. Tingkat tutur Basa Kasar disusun dari kalimat atau lengkara kasar yang terdiri dari kruna kasar, kruna mider, dan kruna andap. Tingkat tutur basa alus merupakan bahasa yang tingkatannya paling tinggi karena basa alus memiliki nilai rasa menghormati yang tinggi dan dapat menumbuhkan perilaku yang memiliki nilai, norma, moral, sopan santun dalam berbahasa. Basa alus disusun oleh lengkara alus singgih yang terdiri atas kruna alus singgih, kruna mider, dan kruna alus mider. Terdapat 20 tuturan dialog penari arja sekaa arja widya aksara yang menggunakan basa alus singgih. Penggunaan tingkat tutur basa alus muncul ketika penari Condong yang menjadi pelayan berbicara dengan Galuh Manis yang mempunyai kedudukan sebagai mekel menggunakan basa alus singgih tuturan 1; ketika Punta yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja menggunakan basa alus singgih Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 56 tuturan 11; Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu berbicara dengan Desak Rai yang menjadi abdi tuturan 155; ketika Desak Rai yang menjadi pelayan berbicara dengan Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu tuturan 156 dan 192. Tuturan 1 “Sukawirya manah titiange lakunang jani, ri sasukaning dados pengayah, iriki kawentenan ring tapining wana abramaya. Ngiring sapemargan dane Mekele Luh, duh dewa ratu…, kawentenan dane mekele luh pinaka wikan ring sajeroning sastra, napi malih dane mekele luh akeh ngemit kawentenan leluhur napi-napi sane kaicen dumun, inggihang basa, sastra. Nah nah ngudiang dewek padidi ngamelmel. Pinih becik mangkin tangkil dane makele luh. Iihhh dewa ratu… Inggih dane mekele luh santukan sampun nunggal acara sang hyang baskara dipati durus-durus medal dane mekele luh”. Pikiran saya sangat bahagia saat ini, semenjak menjadi abdi, di sini tepatnya di pinggir hutan Abramaya. Menjadi abdi beliau Mekele Luh, ya Tuhan keberadaan beliau Mekele Luh yang memahami sastra, apalagi Mekele Luh banyak mewarisi peninggalan para pendahulu terutama terkait bahasa dan sastra. Ya kok saya berbicara sendiri. Lebih baik sekarang menghadap beliau Mekele Luh. Ya Tuhan…yang saya hormati Mekele Luh, karena matahari sudah bersinar silahkan Mekele Luh hadir keluar’. Tuturan 11; “Ratu agung jagi medal?” Ratu agung mau keluar?. Tuturan 155; “Yen ba semeng-semeng bangun, sapunapi ida dane sareng sami ring jaboan?” Kalau sudah pagi-pagi bangun, bagaimana masyarakat semua di luar?’. Tuturan 156; “Sampun makeh semeton riki nyantosang” Sudah banyak saudara disini menunggu’. Tuturan 192; “Sayuakti, sira sane nenten uning samian di jagate, hotel dipinggir pantai nika sira madue?” Benar, di dunia ini siapa tidak tahu hotel dipinggir pantai itu siapa punya? Data-data tuturan di atas termasuk jenis tingkat tutur basa alus karena pada tuturan 1 terdiri dari kalimat atau lengkara alus singgih yang disusun oleh kruna alus singgih seperti kata iriki, ngiring, dane, ratu, wikan, kaicen; kruna mider seperti kata basa, sastra, ngudiang, ngamelmel; kruna alus mider seperti kata dados, ring, wana, napi, malih, akeh, sane, dumun, pinih, becik, mangkin, inggih, santukan, sampun, medal. Tuturan 11 disusun oleh kruna alus singgih seperti kata ratu, medal. Tuturan 155 disusun oleh kruna alus singgih seperti kata ida, dane; kruna alus mider seperti kata sareng, sami, ring. Tuturan 156 dan 192 disusun oleh kruna alus singgih seperti semeton, uning; kruna mider seperti kata nika; kruna alus mider seperti kata sampun, makeh, riki, nyantosang sayuakti, sira, sane, nenten. Beberapa data yang sudah dipaparkan tersebut menjadi ciri bahwa basa alus singgih digunakan untuk berbicara dengan orang yang memiliki kedudukan lebih tinggi atau golongan Tri wangsa. Tingkat tutur basa alus madia merupakan bahasa yang tingkatannya ditengah-tengah karena basa alus madia dapat digunakan ketika berbicara dengan wangsa yang lebih tinggi, sesama Tri wangsa, dan wangsa yang lebih rendah yang patut dihormati. Basa alus madia disusun oleh lengkara alus madia yang terdiri atas kruna alus madia, kruna alus mider, kruna mider dan kruna andap. Terdapat 46 data tuturan dialog penari arja sekaa arja widya aksara yang menggunakan basa alus madia. Penggunaan tingkat tutur basa alus madia muncul ketika penari Wijil yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Punta yang sama menjadi abdi parekan dari Mantri Buduh menggunakan basa alus madia tuturan 36, 97, 144; Desak Rai yang menjadi pelayan berbicara dengan Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu menggunakan tuturan 154 dan 174. Tuturan 36; “Ooo nak latihan ne menek orahina keto. Kewala ne adane ciri tawang beli. Alit-alite, nik-nike dini mabalih, nyak mabalih ane madan kesenian arja”Ooo orang latihan ini disuruh naik gitu. Tapi ini namanya ciri tau kak. Anak-anak disini nonton, mau nonton yang namanya kesenian arja’. Tuturan 97; “Ngudiang sing ada tepuk tangan. Tumben jani icen tepuk tangan jak ibuk Gubernur. “Buk, benjang undang malih tiang nggih” Kenapa tidak ada yang tepuk tangan. Tumben baru sekarang diberi tepuk tangan sama ibu Gubernur. Buk, besok undang saya lagi ya’ Tuturan 114; “Nggih niki beli terlambat beli teka, beli uling dija ladne asal belie? Orientasi basa Bali yang baik dan benar to adalah Klungkung. Peradaban suba membuktikan, sangkal-sangkaling luungne basa di Klungkung to ada himbuhan berjeg”. Benar ini kakak saya. Tadi kakak terlambat, dari mana sebenarnya asal kakak?. Orientasi bahasa Bali yang baik dan benar itu adalah Klungkung. Peradaban sudah membuktikan, saking bagusnya bahasa di Klungkung itu ada himbuhan berjeg”.Tuturan 154 “Sinampura Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 57 nggih niki nak orin tiang maboreh semeng-semeng harus maboreh harus minum obat, nak pelih nak sing minum obat minume cacakan boreh minume. Tu, ten kenten yen dados anak bajang harus semeng-semeng bangun” Maaf ya ini sudah saya beritahu luluran pagi-pagi harus luluran harus minum obat, orang bukan obat yang salah yang diminum tumbukan boreh yang diminum. Tu, tidak begitu kalau jadi anak gadis harus pagi-pagi bangun’. Tuturan 174 “We..jeg sing dadi keto, pang kenken atu yen dados anak istri pang alep apik kenten nae. Jeg cara ngulah kedis dicarik misi keded-keded”. hee… tidak boleh begitu, biar gimana atu jadi anak gadis biar alep apik gitu nae. Malah kayak ngusir burung di sawah berisi ngandet-ngandet’ Data-data tuturan di atas termasuk jenis tingkat tutur basa alus madia karena terdiri dari kalimat atau lengkara alus madia yaitu pada tuturan 36 disusun oleh kruna alus mider seperti kata alit-alit; kruna mider seperti kata menek, keto, kewala, tawang, beli, dini, mabalih, ane, madan, arja. Tuturan 97 disusun oleh kruna alus madia seperti kata nggih; kruna alus mider seperti kata malih, benjang; kruna andap seperti kata sing, ada, jani. Tuturan 114 disusun oleh kruna alus madia seperti kata nggih; kruna mider seperti kata niki, dija; kruna andap seperti kata tiang, tuni, beli, teka, uling, suba, sangkal, di, ada. Tuturan 154 dan 174 disusun oleh kruna alus madia seperti kata nggih; kruna alus mider seperti kata ten, kenten, dados, dados; kenten kruna mider seperti kata niki, jeg; kruna andap seperti kata tiang, pelih, sing, yen, bajang, sing, dadi, keto, pang, kenken, yen, cara, misi. Tingkat tutur basa alus sor merupakan bahasa yang digunakan untuk merendahkan diri ketika berbicara dengan wangsa yang lebih tinggi atau orang yang patut dihormati. Basa alus sor disusun oleh lengkara alus sor yang terdiri atas kruna alus sor, kruna alus mider, kruna mider, kruna andap. Terdapat 16 tuturan dialog penari arja sekaa arja widya aksara yang menggunakan basa alus sor. Penggunaan tingkat tutur basa alus sor muncul ketika penari Condong yang menjadi pelayan berbicara dengan Galuh Manis yang mempunyai kedudukan sebagai mekel tuturan 15; ketika Punta yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Wijil yang sama menjadi abdi parekan dari Mantri Buduh tuturan 33; ketika Wijil yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja tuturan 121; ketika Desak Rai yang menjadi pelayan berbicara dengan Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu tuturan 195; ketika Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu berbicara dengan Desak Rai yang menjadi pelayan tuturan 225. Tuturan 15; “inggih dane mekele luh yening kadi asapunika ngiring-ngiring kakauhang malancaran sira uning nak wastane orang sastra anak sastrawan ten kenten, ngrereh inspirasi kenten kabaosane mangkin”. Iya mekele luh jika seperti itu mari kebarat jalan-jalan siapa tahu yang namanya orang sastra anak sastrawan kan gitu, mencari inspirasi gitu dikatakan sekarang. Tuturan 33 “Ngajegang ne madan seni budaya Bali. Nunas tepuk tangan dumun penonton tepuk tangan Kuang keras! sangetan malih! ba ajak bedik pang nyak rame” Melestarikan yang namanya seni budaya Bali. Mintak tepuk tangan dulu penonton tepuk tangan kurang keras! Kerasin lagi sudah bersedikit biar mau rame’. Tuturan 121 “Titiang saking Gianyar, titiang saking desa lebih Gianyar. Sira uning ida dane naenin liwat ka Karangasem, Klungkung, simpang nggih ka pantai lebih”. Saya dari Gianyar, saya dari desa lebih Gianyar. Siapa tahu kalian pernah lewat ke Karangasem, Klungkung, mampir ya di pantai lebih’. Tuturan 195 “Arta brana liu raga ngelahang, liu raga ngelah pasugihan meseh sumeleh ngelah panganggo mas, perak, cincin, apa ja sapatut saluire De rai. Nak ada ane kuangan De rai. Ada kuangan kene titiang De rai mone titiang liu ngelah mas-masan liu ngelah tanah, mobil, apa tagih tiang rereh tiang polih De rai, to ngranayang sungsut asane ada kuangan keneh gelahe”. kekayaan banyak saya punya, banyak saya punya kekayaan kecantikan punya mas, perak, cincin, apa je itu De rai. Ada aja yang kurang De rai. Ada kurang gini saya De rai segini saya banyak punya mas-masan banyak punya tanah, mobil, apa yang saya cari saya dapat De rai, itu yang membuat saya sedih rasanya ada yang kurang perasaan saya’. Tuturan 225 “Mula tiang liu ngelah kasugihan arta brana sing kuangan buk. Nika ane tiang kirang nika ane tiang lali beli. Kenken masih belin tiang, titiang nunas sinampura pang sing cara I cureng ngelah kasugihan ngelah tanah ngelah, mas ngelah arta brana to bakat anggon titiang marebat sareng atun titiang”. Memang saya banyak punya kekayaan tidak kurang apa. Itu yang saya Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 58 kurang itu yang saya lupa kak. Gimana juga kakak saya, saya minta maaf supaya tidak seperti I cureng punya kekayaan punya tanah punya mas itu yang saya pakai berantem sama atasan saya Data-data tuturan di atas termasuk jenis tingkat tutur basa alus sor karena terdiri dari kalimat atau lengkara alus sor yang pada tuturan 15 disusun oleh kruna alus sor seperti kata ngiring, wastane; kruna alus mider seperti kata inggih, yening, sira, uning, ten, kenten, mangkin; kruna mider seperti kata sastra, kruna andap seperti kata luh. Tuturan 33 disusun oleh kruna alus sor seperti kata nunas; kruna mider seperti kata malih, dumun; kruna andap seperti kata madan, kuang, sangetan, ajak, bedik, pang, nyak. Tuturan 121 disusun oleh kruna alus sor seperti kata titiang; kruna alus mider seperti kata saking, sira, uning, simpang; kruna andap seperti kata liwat. Tuturan 195 disusun oleh kruna alus sor seperti kata titiang; kruna alus mider seperti kata rereh, polih; kruna andap seperti kata liu, ngelah, meseh, panganggo, apa, ada, ane, kuangan, kene. Tuturan 225 disusun oleh kruna alus sor seperti kata titiang, nunas; kruna alus mider seperti kata sareng; kruna mider seperti kata nika; kruna andap seperti kata tiang, liu, ngelah, sing, ane, beli, kenken, pang, cara, anggon. Beberapa data yang sudah dipaparkan tersebut menjadi ciri bahwa basa alus sor digunakan untuk merendahkan diri ketika berbicara dengan orang yang memiliki kedudukan atau wangsa yang lebih tinggi. Tingkat tutur basa andap merupakan bahasa yang rasa bahasanya biasa, tidak kasar, dan juga tidak halus yang digunakan saat berbicara dengan seseorang yang akrab, yang bersifat kekeluargaan, antar sesama wangsa, dan ketika golongan atas berbicara dengan golongan bawah. Basa andap disusun oleh lengkara andap yang terdiri atas kruna andap dan kruna mider. Terdapat 108 data tuturan dialog penari arja sekaa arja widya aksara yang menggunakan basa andap. Penggunaan tingkat tutur basa andap muncul ketika penari Wijil yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Punta yang sama menjadi abdi parekan dari Mantri Buduh tuturan 40, 46, 48; ketika Desak Rai yang menjadi pelayan berbicara dengan Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu tuturan 161 dan 164. Tuturan 40 “Ne ba ngajahin nik-nike ane boya-boya ane tidong-tidong ane bahasa “fictory” keto. Nik-nike jani ajin bahasa Bali, keto nake ajahin tawang beli” Ini dah yang ngajarin anak-anak yang aneh-aneh yang bahasa “ficktory” gitu. Anak-anak sekarang ajarin bahasa Bali, gitu yang diajarin tau kak’. Tuturan 46 “Nyelek-nyelekan buin pesune. Yen jani baang beli cerik-cerike gending keto, sing kanggo. Cerik-cerike jani len gendingne. Ane kene to, ane misi gerakan to gendingane tiktok”. Makin jelek aja keluarnya. Kalau sekarang anak-anak dikasih nyanyian gitu, tidak terima. Anak-anak sekarang beda nyanyiannya. Yang gini tu, yang berisi gerakan tu nyanyiannya tiktok”. Tuturan 48 “Sangkal cang masuk di IKIP tawang beli, cang masuk di IKIP jurusan bahasa Bali, jani cang dadi guru bahasa Bali, ngajar tiang bahasa Bali. Tawang beli, dilema cang ngajahin bahasa Bali”Makanya saya sekolah di IKIP tau kak, saya sekolah di IKIP jurusan bahasa Bali, sekarang saya jadi guru bahasa Bali, ngajar saya bahasa Bali. Tau kak, dilemma saya mengajar bahasa Bali’. Tuturan 161 “Atu yen masolah ngudiang sing makecos, yen ngigel keto pakbyong keto gambele ngerti?”Atu kalau menari kenapa tidak loncat, kalau nari gitu pakbyong gitu gambelannya ngerti?’ Tuturan 164 “Yen makecos ulung gede bangken cang nyen, nyi nyak nanggung cang. Ija ngalih buin jegeg cara kene, ija ngalih” Kalau loncat jatuh gede bangke saya nanti, kamu mau nanggung saya. Dimana nyarik cantic kayak gini, dimana nyari’ Data-data tuturan di atas termasuk jenis tingkat tutur basa andap karena terdiri dari kalimat atau lengkara andap yang pada tuturan 40, 46, dan 48 disusun oleh kruna andap seperti kata ane, tidong-tidong, keto, jani, tawang, beli, buin, yen, jani, baang, beli, cerik-cerike, gending, len, ane, kene, misi, sangkal, cang, tawang, beli, jani, dadi, tiang. Tuturan 161 disusun oleh kruna andap seperti kata yen, sing, ngigel, keto. Tuturan 164 disusun oleh kruna andap seperti kata yen, ulung, bangken, cang, nyak, ngalih, buin, cara, kene. Beberapa data yang sudah dipaparkan tersebut menjadi ciri bahwa basa andap biasa digunakan dalam kelompok pertemanan, yang usianya sama, pertemanan yang sangat dekat seperti keluarga dan digunakan ketika orang yang memiliki kedudukan atau wangsa lebih tinggi berbicara dengan orang yang memiliki kedudukan lebih rendah. Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 59 Tingkat tutur basa kasar merupakan bahasa yang rasa bahasanya kasar, yang digunakan pada keadaan atau kondisi marah atau jengkel, sehingga sering digunakan saat bertengkar dalam bercacimaki. Basa kasar disusun oleh lengkara kasar yang terdiri atas kruna andap, kruna kasar, dan kruna mider. Terdapat 30 data tuturan dialog penari arja sekaa arja widya aksara yang menggunakan basa kasar. Penggunaan tingkat tutur basa kasar muncul ketika penari Wijil yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja tuturan 101; ketika Punta yang menjadi abdi parekan berbicara dengan Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja tuturan 119; ketika Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja berbicara dengan Wijil yang menjadi abdi tuturan 126; ketika Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja berbicara dengan Punta yang menjadi abdi tuturan 137; ketika Mantri Buduh yang mempunyai kedudukan sebagai raja berbicara dengan Liku yang mempunyai kedudukan sebagai ratu tuturan 214. Tuturan 101 “Ngae-ngae gen ci, magenep ci petaang dini. Bih, kene jagat dini meriah sajane 15 ribu penontone mbuh siu mangatus. Jil!” ada-ada saja kamu, semua kamu bicarakan di sini. Bih, gini keadaan di sini meriah sekali 15 ribu penontonnya lebih seribu lima ratus. Jil!’. Tuturan 119 “Nika pun berjeg, vokal a,i,u,e,o,e nika jelas “bapak, kija, meli es toke” wi berjeg ada kedis bermekeber. Yen sing misi berjeg maslimputan bungut tiange mapeta”Itu sudah berjeg, vokal a,i,u,e,o itu jelas “bapak, kemana, beli es tok” wi berjeg ada burung terbang. Kalau tidak isi berjeg grengsut mulut saya ngomong’. Tuturan 126 “Ah aeng sakti bungut nak ditu ae. Yen cara ci ngerti ditu di gianyar, mu ci yen di tabanan mlanja “buk meli nasi mangalai bene leneng” trotoar ci kaput ditu, uwug bungut nake, ditu leneng to ane anggon negak-negak di sisin jalan pang ci nawang” Ah sangat sakti mulut orang di sana ya. Kalau seperti kamu ngerti di sana di Gianyar, coba kamu di Tabanan belanja “buk beli nasi lima ribu ikannya pisah” trotoar kamu dibungkusin di sana, hancur mulut orang di sana, di situ leneng itu yang dipakai duduk-duduk yang di pinggir jalan biar kamu tahu’. Tuturan 137 “Bungut paon. Sing dadi keto nawang ci, nak dialek cange penuh senyum. Makane suud ngaturang pamuspan dipuroe bena ngomong penuh senyum “kak angukue nunas tirtae sareng bijae sane wenten ring sangkue”. Mulut dapur. Tidak boleh gitu tahu kamu, dialek saya itu penuh senyum. Makanya habis menghaturkan sembah di pura saya bicara penuh senyum “kak angkue minta tirtae sama bijae yang ada di sangkue’. Tuturan 214 “Yen seken nyine sugih Diah Pitaloka, yen sing mula ci ngadep iba. Pwih seken nyi ngelah kasugihan sing nyidang nak luh membiayai diri sendiri, yen ulian ada jelema ane ngidupang nyai” Jika benar kamu kaya Diah Pitaloka, kalau tidak memang kamu menjual diri. Pwih benar kamu punya kekayaan tidak bisa perempuan membiayai diri sendiri, kalau tidak karena ada orang yang menghidupi kamu’. Data-data di atas termasuk jenis tingkat tutur basa kasar karena terdiri dari kalimat atau lengkara kasar yang pada tuturan 101 disusun oleh kruna andap seperti kata gen, magenep, dini, nyen, kruna kasar seperti kata ci, petaang. Tuturan 119 disusun oleh kruna andap seperti kata kija, meli, ada, kedis, yen, sing, misi, tiange, kruna kasar seperti kata bungut, mapeta, kruna mider seperti kata nika. Tuturan 126 disusun oleh kruna andap seperti kata ditu, cara, di, yen, nasi, ane, anggon, negak, pang, nawang, kruna kasar seperti kata bungut, ci. Tuturan 137 disusun kruna andap seperti kata paon, sing, dadi, keto, nawang, kruna kasar seperti kata bungut, ci, bena, kruna mider seperti kata nunas. Tuturan 214 disusun oleh kruna andap seperti kata yen, seken, sugih, sing, ngelah, luh, ulian, ada, ane, kruna kasar seperti kata nyi, ci, iba, nyai. Beberapa data yang sudah dipaparkan tersebut menjadi ciri bahwa basa kasar digunakan pada keadaan atau kondisi marah atau jengkel, sehingga sering digunakan saat bertengkar dalam bercacimaki. Gambar 1. menunjukkan prosentase pemakaian jenis-jenis tingkat tutur sor singgih dalam tuturan penari arja sekaa arja widya aksara. Tuturan yang berupa kalimat yang paling banyak ditemukan yaitu jenis basa andap 51%, basa alus madia 20%, basa kasar 13%, basa alus singgih 9%, basa alus sor 7%. Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 60 Jika merujuk pendapat Narayana 198310, pemakaian tingkat tutur basa andap dalam bahasa Bali digunakan ketika berkomunikasi dengan orang yang memiliki kasta, jabatan lebih rendah dengan yang diajak berkomunikasi. Namun data-data basa andap yang didapat dalam penelitian ini menunjukkan bahwa basa andap merupakan bahasa yang lumbrah digunakan dalam berkomunikasi sehari-hari tidak memperhatikan perbedaan kedudukan. Contoh-contoh pemakaian jenis tingkat tutur basa andap seperti pada pembicaraan 40, 46, 48, 161, 164 menunjukkan bahwa bahasa yang digunakan berkomunikasi disusun dari kata-kata yang lumbrah atau biasa digunakan ketika berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Kata-kata seperti tidong-tidong, tawang, baang, kanggo, cang dan sangkal sering digunakan dalam komunikasi sehari-hari. Agar lebih jelas, contoh tuturan 161 ditulis kembali. “Atu yen masolah ngudiang sing makecos, yen ngigel keto pakbyong keto gambele ngerti?” Atu kalau menari kenapa tidak lompat, kalau nari begitu pakbyong gitu gambelannya ngerti?’ Data tuturan 161 menunjukkan bahwa Desak Rai sebagai abdi yang memiliki kedudukan lebih rendah berbicara dengan Liku menggunakan basa andap walaupun Liku memiliki kedudukan yang harus dihormati namun kedudukan tersebut tidak diperhatikan. Keberadaan tuturan tersebut memperkuat pendapat Suastra 1995 yang mengungkapkan bahwa basa andap sama seperti basa kapara atau basa Bali biasa yang tidak memperhatikan perbedaan kedudukan. Jika dikaitkan dengan lakon pementasan arja yang berjudul “Swarga Rohana Parwa”, tentunya tidak bisa lepas dari kehidupan yang bersifat istana sentris yang seharusnya dicirikan dari penggunaan tingkat tutur sor singgih ketika berkomunikasi, yang seharusnya didominasi oleh penggunaan tingkat tutur basa alus singgih Suteja, 1997. Pendapat Suteja tersebut tidak sesuai dengan temuan penelitian ini karena prosentase pemakaian tuturan yang termasuk jenis basa alus singgih tidak banyak ditemukan, hanya 9%. Berdasarkan analisis dan pengamatan peneliti ketika menonton langsung pementasan arja tersebut, para penari sedikit sekali yang berkomunikasi menggunakan basa alus singgih. Hal tersebut lebih banyak dipengaruhi oleh kaitan pementasan arja tersebut yang dipentaskan dalam rangka kaitan dengan bulan bahasa Bali tahun 2020. Pesan yang diutamakan dalam pementasan arja tersebut adalah bagaimana melestarikan bahasa Bali agar generasi muda tidak malas dan takut berbahasa Bali. Jadi pilihan jenis sor-singgih bahasa Bali yang sesuai dengan kondisi tersebut dan keberterimaan situasi penutur saat ini adalah tingkat tutur basa andap yang lumbrah digunakan ketika berkomunikasi sehari-hari dan tidak terikat dengan kedudukan. Jika dipaksakan menggunakan tingkat tutur basa alus singgih maka sebagian besar penonton yang merupakan generasi muda akan sulit memahami karena kata-kata yang menyusun tingkat tutur basa alus singgih sudah sangat jarang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. SIMPULAN Berdasarkan analisis jenis tingkat tutur sor singgih pada dialog penari arja sekaa arja widya aksara ditemukan 228 data tuturan yang terdiri dari 20 tuturan termasuk ke dalam basa Gambar 1. Prosentase pemakaian jenis-Jenis tindak tutur Bahasa Bali Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 61 alus singgih, 46 tuturan termasuk ke dalam basa alus madia, 16 tuturan termasuk ke dalam basa alus sor, 108 tuturan termasuk ke dalam basa andap, dan 30 tuturan termasuk ke dalam basa kasar serta 8 tuturan tidak teridentifikasi jenis tingkat tuturnya. Tuturan yang berupa kalimat yang paling banyak ditemukan yaitu jenis tingkat tutur basa andap 51%, basa alus madia 20%, basa kasar 13%, basa alus singgih 9%, basa alus sor 7%. Jika dikaitkan dengan lakon pementasan arja yang berjudul “Swarga Rohana Parwa”, tentunya tidak bisa lepas dari kehidupan yang bersifat istana sentris yang seharusnya dicirikan dari penggunaan tingkat tutur sor singgih ketika berkomunikasi, yang seharusnya didominasi oleh penggunaan tingkat tutur basa alus singgih Suteja, 1997. Pendapat Suteja tersebut tidak sesuai dengan temuan penelitian ini karena prosentase pemakaian tuturan yang termasuk jenis basa alus singgih tidak banyak ditemukan, hanya 9%. Berdasarkan analisis dan pengamatan peneliti ketika menonton langsung pementasan arja tersebut, para penari sedikit sekali yang berkomunikasi menggunakan basa alus singgih. Hal tersebut lebih banyak dipengaruhi oleh kaitan pementasan arja tersebut yang dipentaskan dalam rangka kaitan dengan bulan bahasa Bali tahun 2020. Pesan yang diutamakan dalam pementasan arja tersebut adalah bagaimana melestarikan bahasa Bali agar generasi muda tidak malas dan takut berbahasa Bali. Jadi pilihan jenis sor-singgih bahasa Bali yang sesuai dengan kondisi tersebut dan keberterimaan situasi penutur saat ini adalah tingkat tutur basa andap yang lumbrah digunakan ketika berkomunikasi sehari-hari dan tidak terikat dengan kedudukan. Jika dipaksakan menggunakan tingkat tutur basa alus singgih maka sebagian besar penonton yang merupakan generasi muda akan sulit memahami karena kata-kata yang menyusun tingkat tutur basa alus singgih sudah sangat jarang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. DAFTAR PUSTAKA Bagus, I Gusti Ngurah. 1981. “Kedudukan dan Fungsi Bahasa Bali”. Laporan Penelitian Pusat Pendidikan dan Pengembangan Bahasa, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta. Bungin, Burhan. 2008. Penelitian Kualitatif Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta Kencana. Isodarus, Praptomo Baryadi. 2020. Penggunaan Tingkat Tutur Bahasa Jawa Sebagai Representasi Relasi Kekuasaan Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 14, Nomor 1 hlm 1-29. Kersten, SVD. 1970. “Warna-warna Bahasa Bali”, dimuat dalam Tata Bahasa Bali. Ende Flores, Arnoldus. Medera, I Nengah dkk. 2003. Imba Mabebaosan Ngangge Bahasa Bali. Denpasar Dinas Kebudayaan Provinsi Bali. Meliningsih, Kadek. 2016. Nureksain Sor Singgih Sane Kaanggen Ring Dialog Pragina Pupulan Satua Bawak Pikardin I Gusti Putu Antara. Skripsi tidak diterbitkan. Pendidikan Bahasa Bali, UNDIKSHA. Naryana, Ida Bagus Udara. 1983. Anggah Ungguhing Basa Bali dan Peranannya Sebagai Alat Komunikasi Bagi Masyarakat Suku Bali. Denpasar Fakultas Sastra Unud. Oktaviani Saputri, Rike; Sariono, Agus; Rochiyati, Erna. 2018. Penggunaan Tingkat Tutur Bahasa Jawa Oleh Masyarakat Etnik Madura Di Desa Nogosari Kecamatan Rambipuji Kabupaten Jember. PUBLIKASI BUDAYA, Volume 6, Nomor 2 hlm 159-164. Pratiwi, I Gusti Ayu Putu Budi Saraswati. 2016. Nureksain Sor singgih Ring Drama Palakarma Sane Kaketus Saking Kembang Rampe Kasusastraan Bali Anyar Wewidangan II Warsa 1978. Skripsi tidak diterbitkan. Pendidikan Bahasa Bali, UNDIKSHA. Putrayasa, Ida Bagus. 2009. Jenis Kalimat dalam Bahasa Indonesia . Bandung PT Refika Aditama. Jurnal Pendidikan Bahasa Bali 62 Rizky, N. A., & Dwi, P. 2019. Tingkat Tutur Bahasa Jawa dalam Film Kartini. Kawruh Journal of Language Education, Literature, and Local Culture, Volume 1, Sholihah, R. A. 2020. Tingkat Tutur Bahasa Jawa Mahasiswa Pgmi Insuri Ponorogo. Naturalistic jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran, Volume 4, Nomor 2b. Suasta, Ida Bagus Made. 2001. “Rasa Basa Bali”. Prosiding. Kumpulan Makalah Kongres Bahasa Bali V. Denpasar Fakultas sastra Unud, Program S2, S3 Linguistik dan Kajian Kebudayaan Unud dan IKIP Negeri Singaraja, 13-16 November 2001. Suwija, I. N. 2014. Tata Titi Basa Bali. Denpasar Pelawa Sari. Tantra, Dewa Komang. 2006. “Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali dalam Pendidikan”. Denpasar Makalah Kongres Bahasa Bali VI. Tim Peneliti Fakultas Sastra UNUD. 1979. Unda-usuk Bahasa Bali. Jakarta Pusat Pengembangan dan Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Trahutami, Sriwahyu Istana. 2016. Pemlihan Tingkat Tutur Bahasa Jawa Pada Masyarakat Desa Klapaduwur Blora. Culture, Volume 3, Nomor 1. Winarsa, I Komang. 2018. Sor singgih Ring Sesolahan Wayang Cenk Blonk Lakon Sutha Amerih Bapa. Skripsi tidak diterbitkan. Pendidikan Bahasa Bali, UNDIKSHA. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this Kualitatif Komunikasi, EkonomiBurhan BunginBungin, Burhan. 2008. Penelitian Kualitatif Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta KerstenKersten, SVD. 1970. "Warna-warna Bahasa Bali", dimuat dalam Tata Bahasa Bali. Ende Flores, Mabebaosan Ngangge Bahasa Bali. Denpasar Dinas Kebudayaan Provinsi BaliMederaNengah DkkMedera, I Nengah dkk. 2003. Imba Mabebaosan Ngangge Bahasa Bali. Denpasar Dinas Kebudayaan Provinsi Sor Singgih Sane Kaanggen Ring Dialog Pragina Pupulan Satua Bawak PikardinKadek MeliningsihMeliningsih, Kadek. 2016. Nureksain Sor Singgih Sane Kaanggen Ring Dialog Pragina Pupulan Satua Bawak Pikardin I Gusti Putu Antara. Skripsi tidak diterbitkan.Nureksain Sor singgih Ring Drama Palakarma Sane Kaketus Saking Kembang Rampe Kasusastraan Bali Anyar Wewidangan II Warsa 1978. Skripsi tidak diterbitkanI Gusti Ayu Putu Budi PratiwiSaraswatiPratiwi, I Gusti Ayu Putu Budi Saraswati. 2016. Nureksain Sor singgih Ring Drama Palakarma Sane Kaketus Saking Kembang Rampe Kasusastraan Bali Anyar Wewidangan II Warsa 1978. Skripsi tidak diterbitkan. Pendidikan Bahasa Bali, Kalimat dalam Bahasa IndonesiaIda PutrayasaBagusPutrayasa, Ida Bagus. 2009. Jenis Kalimat dalam Bahasa Indonesia. Bandung PT Refika Tutur Bahasa Jawa Mahasiswa Pgmi Insuri Ponorogo. Naturalistic jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan PembelajaranR A SholihahSholihah, R. A. 2020. Tingkat Tutur Bahasa Jawa Mahasiswa Pgmi Insuri Ponorogo. Naturalistic jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran, Volume 4, Nomor Basa Bali". Prosiding. Kumpulan Makalah Kongres Bahasa Bali V. Denpasar Fakultas sastra Unud, Program S2, S3 Linguistik dan Kajian Kebudayaan Unud dan IKIP Negeri SingarajaIda SuastaBagus MadeSuasta, Ida Bagus Made. 2001. "Rasa Basa Bali". Prosiding. Kumpulan Makalah Kongres Bahasa Bali V. Denpasar Fakultas sastra Unud, Program S2, S3 Linguistik dan Kajian Kebudayaan Unud dan IKIP Negeri Singaraja, 13-16 November Aksara, dan Sastra Bali dalam PendidikanDewa TantraKomangTantra, Dewa Komang. 2006. "Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali dalam Pendidikan". Denpasar Makalah Kongres Bahasa Bali VI.

BahasaBali memiliki tingkat rasa yang disebut dengan sor singgih bahasa. Hal ini diperlukan untuk berbicara kepada orang yang lebih dituakan atau dihormati. Dalam pergaulan sehari-hari atau sesama teman, mereka bisa menggunakan Bahasa Bali yang disebut dengan kruna andap (kata lepas hormat).

Uploaded byKomang Tangkas 0% found this document useful 0 votes916 views4 pagesCopyright© © All Rights ReservedShare this documentDid you find this document useful?Is this content inappropriate?Report this Document0% found this document useful 0 votes916 views4 pagesSor Singgih Basa BaliUploaded byKomang Tangkas Full descriptionJump to Page You are on page 1of 4Search inside document You're Reading a Free Preview Page 3 is not shown in this preview. Buy the Full Version Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

Biasanya alus madya merupakan bentuk yang terpotong dari alus singgih, karena singgih untuk menghormati orang lain. Contohnya dingeh itu basa andap, alus sornya adalah miragi, dan alus singgihnya

Sor Singgih Basa Bali sebaiknya diketahui bagi orang yang ingin belajar Belajar Basa Bali bahasa Bali. Sor Singgih Basa Bali ini merupakan sebuah aturan penggunaan kata kruna dalam Bahasa Bali tergantung siapa yang diajak bicara atau dimana kata/kalimat itu disampaikan. Bahasa Bali memang memiliki bahasa halus dan kasar, seperti daerah lainnya, ditambah lagi Bahasa Bali memiliki Sor Singgih. Berdasarkan berbagai sumber, berikut ini 7 jenis atau tingkatan sebuah kata kruna dalam Basa bahasa Bali yaitu Basa Alus SinggihBasa Alus MadiaBasa Alus SorBasa Alus MiderBasa MiderBasa Andap/KeparaBasa Kasar Berikut ini penjelasan sederhana tentang masing-masing jenis/tingkatan Bahasa Bali terkait dengan Sor Singgih Basa Bali. Basa Alus Singgih. Merupakan penggunaan kata halus yang dipakai saat berbicara dengan orang yang lebih dihormati, misalnya orang suci, pejabat, orang yang dituakan dan lainnya. Penggunaan kata ini tujuannya adalah untuk menghormati orang atau lawan bicara tersebut. Contohnya Galah sampun wengi, Ida sampun mekolem. Mekolem artinya tidur, merupakan contoh kata alus singgih yaitu untuk meninggikan/menghormati orang yang disebut sudah tidur tersebut. Bisa juga menggunakan kata merem yang juga Alus Singgih. Kata lain untuk tidur adalah sirep, pules, medem, ngerayunang dumun. Ngerayunang artinya makan, kata lain untuk makan adalah ngajeng, nunas, neda, ngamah, nidik. Basa Alus Madia. Merupakan penggunaan kata halus yang sedang saja, bisa dipakai untuk merujuk diri sendiri ataupun orang yang dihormati. Contohnya Sira punika sane rauh?Titiang sampun suwe nyantos iriki. Basa Alus Sor. Merupakan penggunaan kata halus yang digunakan untuk merendah, terutama ketika berbicara dengan orang yang dihormati, maksudnya kata disini adalah kata yang merujuk kepada diri sendiri orang yang bicara. Contohnya Ida sampun ngerayunang, titiang taler sampun nunas. Kata ngerayunang dan nunas artinya sama yaitu makan, tetapi ketika menyebut diri sendiri titiang, orang yang bicara menggunakan kata nunas dengan maksud idane sampun neda, kuluk tiange sampun ngamah. Asu dan kuluk artinya sama yaitu anjing. Neda merupakan Alus Singgih karena menyebut anjing orang yang miragi orti rahina dibi, Ida mirengang orti? Miragi dan mirengang artinya sama yaitu mendengar. Basa Alus Mider. Merupakan kata yang memiliki rasa yang sama ketika digunakan untuk orang yang dihormati ataupun sebaliknya. Misalnya numbas membeli, sampun sudah, durung belum, lali lupa. Basa Mider. Merupakan kata yang tidak memiliki padanan kata dalam tingkatan halus ataupun kasar, jadi tidak ada bentuk halus ataupun kasarnya sehingga bisa digunakan dalam semua tingkatan. Contoh dija dimana, kija kemana. Basa Andap/Kepara. Merupakan kata merupakan kata yang andap endep artinya rendah yaitu kata yang tidak halus tapi tidak terlalu kasar. Misalnya suba sudah, jani sekarang, pidan dulu. Basa Kasar. Sesuai namanya merupakan kata bahasa kasar. Demikian penjelasan tentang Sor Singgih Basa Bali yang sebaiknya diketahui untuk anda yang ingin sedikit memperdalam Bahasa Bali. Sebagai catatan penulis bukan merupakan ahli bahasa ataupun sastra Bali, ringkatan di atas merupakan rangkuman dari berbagai sumber serta pengalaman penulis sejak kecil sebagai orang Bali serta pengalaman sehari-hari. Namun dalam sehari-hari menurut pengalaman menulis yang perlu anda perhatikan sebenarnya ada dua hal yaitu Halus dan kasar. Yang pertama adalah anda harus bisa membedakan apakah sebuah kata sudah halus atau kasar. Dalam percakapan dengan orang yang dihormati atau orang yang baru dikenal, berusaha saja menggunakan pilihan kata halus, walaupun mungkin masih salam penempatan Alus Sor dan Alus Singgih namun akan lebih Sor dan Alus Singgih. Yang kedua jika sudah bisa membedakan kata halus dan kasar, barulah kemudian mencoba memilah antara Alus Sor dan Alus Singgih sehingga tidak salah dalam menempatkan atau menggunakan kata terutama saat berbicara dengan orang yang dihormati, apalagi jika berbicara di depan umum. Semoga bermanfaat. Mohon kritik dan saran jika ada yang salah dalam artikel ini.

Viewsor singgih COM 2016 at Hindu University of Indonesia. ⓘ Dioptimalkan 14 menit yang laluLihat yang

The Balinese language is historical evidence for Balinese people who are domiciled as a vehicle for Balinese cultural expression, in which aesthetic, religious, social, political, and other aspects of Balinese life are recorded. The Balinese language is one of the regional languages that has a multi-level language system anggah-ungguhing basa/sor singgih basa Bali. The purpose of this study was to provide elementary school students with an understanding of the importance of learning the Balinese language asSor Singgih as Balinese culture. The method used in this study is a qualitative method with interview and observation techniques. The results of this research are that it is important for us to teachSor Singgih Balinese language to students, in addition to communicating with other people, we can also introduce the culture of the Balinese language to others. this can be done by using a short storybook, sample stories can make it easier for students to understandSor Singgih Baline... ^{PENJELASANSOR SINGGIH BASA BALI. Basa Bali Alus Singgih atau ASI adalah bahasa Bali yang digunakan ketika berbicara dengan orang yang kita hormati, kastanya lebih tinggi, memegang jabatan, orangtua, dan sebagainya. Berbicara mengenai kasta, di Bali terdapat banyak kasta atau lebih tepatnya "warna".} Saturday, November 13, 2021 - Pentingnya Pembelajaran Sor Singgih Bahasa Bali Sebagai Budaya Bali Bagi Siswa SD . Bahasa Bali adalah salah satu bahasa daerah di negara Indonesia yang dipelihara dengan baik oleh masyarakat penuturnya, yaitu etnis Bali. Bahasa Bali sebagai bahasa ibu atau bahasa pertama bagi sebagian besar masyarakat Bali, dipakai secara luas sebagai alat komunikasi dalam berbagai aktivitas di dalam rumah tangga dan di luar rumah tangga yang mencakupi berbagai aktivitas kehidupan sosial masyarakat Bali. Oleh karena itu, bahasa Bali merupakan pendukung kebudayaan Bali yang tetap hidup dan berkembang di Bali. Keberadaan bahasa Bali memiliki variasi yang cukup rumit karena adanya sor-singgih yang ditentukan oleh pembicara, lawan bicara, dan hal-hal yang dibicarakan. Secara umum, variasi bahasa Bali dapat dibedakan atas variasi temporal, regional, dan sosial. Dimensi temporal bahasa Bali memberikan indikasi kesejarahan dan perkembangan bahasanya meski dalam arti yang sangat terbatas. Secara temporal bahasa Bali dibedakan atas bahasa Bali Kuno yang sering disebut dengan bahasa Bali Mula atau Bali Aga, bahasa Bali Tengahan atau Kawi Bali, dan bahasa Bali Kepara yang sering disebut Bali Baru atau bahasa Bali Modern. Senada dengan Suasta, 1997 ada tingkatan-tingkatan Bahasa Bali jika dilihat dari perkembangannya yang disebut denganSor Singgih bahasa Dalam perkembangannya muncul tingkatan-tingkatan bahasa dalam bahasa Bali yang disebutSor Singgih bahasa Bali. Stratifikasi tersebut terdiri atas dua jenis yaitu stratifikasi masyarakat suku Bali tradisional dan stratifikasi masyarakat suku Bali modern Putu &Adnyana, Bahasa Bali memiliki dua dialek utama, dialek Bali dataran rendah dialek BD dan dialek Bali Gunung dialek BA. Dialek Bahasa daerah memiliki bentuk penghormatan yang sistematis yang terutama didasarkan pada perbedaan kasta antar penutur dalam masyarakat Hara Mayuko, 2015.Secara regional, bahasa Bali dibedakan atas dua dialek, yaitu dialek Bali Aga dialek pegunungan dan dialek Bali Dataran dialek umum, lumrah yang masing-masing memiliki ciri subdialek tersendiri. Berdasarkan dimensi sosial, bahasa Bali mengenai adanya sistemsor-singgih atau tingkat tutur bahasa Bali yang erat kaitannya dengan sejarah perkembangan masyarakat Bali yang mengenal sistem wangsa warna, yang dibedakan atas golongan triwangsa Brahmana, Ksatriya, Wesia dan golongan Jaba atau Sudraorang kebanyakan. Berdasarkan strata sosial ini, bahasa Bali menyajikan sejarah tersendiri tentang tingkat tutur kata dalam lapisan masyarakat tradisional di Bali. Disisi lain nengah Duija, 2007 mengatakan bahwa bahasa Bali memiliki sisitem yang bertingkat-tingakat atau yang sering disebut dengan anggahungguhin basa/sor singgih Bahasa Bali. Dalam kehidupan sehari-hari Sujana, 2017, Bahasa yang digunakan sebagai alat komunikasi oleh suku Bali adalah Bahasa yang bersifat tradisional maupun bersifat modern, karena keduanya memiliki makna atau pengaruh yang besar dan kuat terhadap sopan santun dalam kita lihat perkembangan IPTEK saat ini sangatlah cepat apalagi saat ini kita berada pada abad 21 dengan revolusi hal ini menandakan dalam dunia pendidikan memberikan tantangan pada para pendidik untuk mengembangkan kemampuannya dalam membelajarkan pebelajar dengan memanfaatkan IPTEK yang semakin adanya teknologi pendidik mampu mengembangkan media pembelajaran, materi ajar dan berbagai sarana belajar dalam membelajarkan peserta didik, terutama dalam mata pelajaran Bahasa Bali Sor Singgih adalah bahasa Bali yang dipergunakan ketika kita menghormati lawan bicara ataupun kepada orang yang patut kita hormati seperti Ida anak lingsir, Ida anaké agung, tokoh agama, pemimpin pemerintahan, maupun yang lainny. Andini, 2019 upaya dalam mendukung kelestarian dan keajengan basa Bali sebagai identitas daerah Bali diwajibkan untuk diajarkan di sekolah pada jenjang Pendidikan untuk menghindari kepunahan Bahasa Bali sebagai bahasa daerah masyarakat Bali. Dilihat dari Permen 22 tahun 2003, Pendidikan bisa dijadikan suatu wadah dalam pembentukan perilaku dan karakter manusia dimulai dengan menanamkan Bahasa Bali sejak dini. Salah satu contoh yang bisa dilakukan adalah dengan menjadikan Bahasa Bali sebagai mata pelajaran di sekolah. Sidang, 2021 Dalam pelaksanaanya bahasa Bali tidak bisa lepas dari bahasa, aksara dan sastra Bali, dan empat keterampilan berbahasa yaitu keterampilan menyimak mendengarkan, keterampilan berbicara, keterampilan membaca dan keterampilan dilihat dari fenomena tersebut adalah siswa SD saat ini masih mengalami kesulitan untuk menyampaikan gagasan dan perasaannya dalam Sor Singgih bahasa Bali yang tepat. Dengan permasalahan tersebut perlu penguasaan Sor Singgih bahasa Bali dalam keterampilan berbicara dan perlu diketahui bahwa pentingnya pembelajaran Sor Singgih bahasa Bali bagi siswa SD dan masyarakat secara MetodeMetode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif dan pengumpulan data melalui observasi dan wawancara. Menurut Moleong 2021 penelitian kualitatif merupakan prosedur dalam penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis ataupun lisan dari perilaku orangorang yang dapat diamati. Penggumpulan data melalui observasi untuk mengetahui lingkungan di sekolah untuk mengetahui pembelajaran Sor Singgih bahas Bali bagi siswa SD dan pentingnya pembelajaranSor Singgih bahasa Bali sebagai budaya Bali. Serta melalui wawancara dengan masyarakat disekolah untuk menggumpulkan data-data yang diperlukan. Adapun tahapan observasi dan wawancara yang dilakukan adalah dilihat dari pentingnya Pembelajaran Sor Singgih Bahasa Bali Bagi Siswa SD; Untuk mengetahui proses pembelajaran yang dilakukan guru dalam mengajarkan Sor Singgih bahasa Bali bagi siswa SD, peneliti melakukan perekaman terhadap proses pembelajaran. Setelah itu, peneliti melakukan analisis terhadap perangkat pembelajaran yang dipakai oleh guru saat pembelajaran berlangsung. Analisis perangkat pembelajaran tersebut meliputi analisis kurikulum, analisis silabus, rencana pelaksanaan pembelajaran, media pembelajaran, dan evaluasi yang dilakukan oleh guru mata pelajaran bahasa PembahasanBerdasarkan hasil observasi dan wwawancaa yang di lakukan di sekolah dasar menunjukkan bahwa Terkait dengan materi pembelajaran, materi seharusnya dipilih dan disajikan untuk mendukung kompetensi dasar dan indikator yaitu memahami dan bagaimana ciri-ciri Sor Singgih basa Bali. Guru belum menyajikan materi di dalam RPP yang dimana seharusnya ditulis dalam butir-butir materi yang sesuai dengan indikator ketercapaian kompetensi. Materi pembelajaran juga semestinya akurat sesuai dengan materi dan tidak salah konsep yaitu mengenai Sor Singgih bahasa Bali dan klasifikasinya. Menurut salah satu guru mengatakan bahwa hal ini diakibatkan karena pembelajaran dilakukan secara daring sehingga menerapkannya sulit sesuai dengan RPP dan pembahasan lebih terperinci sebagai berikut, ada RPP tertera dalam kegiatan pendahuluan diawali dengan mengucapkan salam panganjali “Om Swastyastu”. Kegiatan mengucapkan salam panganjali merupakan salah satu kegiatan pembelajaran sikap religious walaupun kegiatan berdoa tidak dilakukan oleh guru. Hal ini dikarenakan salam panganjali “Om Swastyastu”, tidak hanya merupakan salam tetapi juga doa. Kegiatan yang dilakukan guru selanjutnya adalah menyiapkan peserta didik secara fisik dan psikis untuk mengikuti proses pembelajaran. Sebelum memasuki kegiatan inti yakni menyampaikan materi terkaitSor Singgih bahasa Bali, terlebih dahulu guru guru mengaitkan pembelajaran yang akan dipelajari dengan mengajukan beberapa pertanyaan yang berkaiatan dengan pembelajaran yang akan diikuti oleh siswa. Kegiatan pembelajaran yang dilakukan guru pada kegiatan inti mengacu pada langkah-langkah yang sudah direncanakan dalam RPP. Kegiatan inti ini diawali oleh guru dengan memberikan penjelasan terkait materi Sor Singgih bahasa Bali, meski dalam RPP tidak dicantumkan guru tersebut harus menyampaikan materi terlebih dahulu. Pada kegiatan mengamati guru memfasilitasi siswa menyimak pemaparan materi yang diberikan oleh guru. Setelah guru menyelesaikan materinya, barulah beberapa siswa diberikan kesempatan untuk membacakan contoh percakapan yang diberikan oleh guru. Selanjutnya, siswa diberikan tugas untuk mecari tahu bahasa halus apa yang terdapat dalam percakapan tersebut beserta contoh katanya. Dalam hal ini guru sangat menguasai Kelas, sehingga siswa mau berperan aktif dalam proses belajar mengajar ini. Selanjutnya beberapa siswa diberikan kesempatan untuk menyampiakan bahasa apa yang terkandung dalam percakapan tersebut disertai dengan mengapresiasi jawaban siswa. Setelah itu, barulah siswa diberikan tugas untuk membuat percakapan yang mengacu pada Sor Singgih bahasa Bali dengan teman sebangkunya yang akan dibacakan di depan Kelas oleh beberapa siswa yang ditunjuk oleh guru. Dalam hal ini guru sangat menguasai materi Sor Singgih bahasa Bali, hal ini terlihat ketika guru mengajar tanpa melihat refrensi yang aktivitas siswa dalam kegiatan pembelajaran, secara tidak langsung siswa sudah mengetahui bahwa penggunaan basa Bali Sor Singgih itu penting dilakukan atau diterapkan. Dengan mempelajari basa Sor Singgih sejak dini, maka kedepan sebagai generasi penerus bangsa mampu menjaga kelesatarian budaya Bahasa Bali. Manfaat yang bisa diperoleh siswa dalam belajar mengenal dan menerapkan basa BaliSor Singgih ini sangat penting seperti misalnya siswa mampu memberikan darma wacana dengan menggunakan basa Bali Sor Singgih, mampu berbicara basa Bali Sor Singgih baik dengan masyarakat Bali dengan kasta rendah maupun masyarakat Bali kasta tinggi. Bahasa Bali dan Sor Singgihnya mempunyai fungsi yang sangat penting antara lain sebagai lambang kebangaan daerah Bali, sebagai sarana penghubung berkomunikasi masyarakat Bali, sebagai identitas daerah masyarakat Bali, sebagai pendukung sastra daerah dan sastra Indonesia, dan sebagai pendukung budaya daerah dan budaya nasional. Dan menurut Nuadiana, 2021 bahasa Bali juga diharapkan dapat mempertahankan taksu yang dilakukan Eka Ariathi 2010 menunjukkan bahwa 1 penggunaanSor Singgih Basa Bali dalam proses komunikasi pada STT Darma Bhuana cukup baik, karena hanya digunakan pada acara tertentu saja, 2 faktor yang menyebabkan STT Darma Bhuana sulit menerapkan Sor Singgih Basa Bali adalah faktor eksternal dan faktor internal yang meliputi faktor biologis dari keadaan anggota dan faktor psikologis juga mempengaruhi apabila dalam tubuh dan pemikiran mereka terjadi suatu kendala, maka secara langsung mempengaruhi juga pemakaianSor Singgih Basa Bali ini. 3 upayaupaya yang dapat dilakukan untuk meningkatkan pemahaman dan menerapkanSor Singgih Basa Bali dalam proses komunikasi antara lain a peran dari orang tua untuk melatih dan mendidik anak sejak dini dengan memberikan pemahaman tentangSor Singgih Basa Bali dan kepada siapa anak tersebut harus mesor singgih basa Bali, b peran guru dalam mengupayakan pelajaran bahasa Bali khususnyaSor Singgih Basa Bali dengan memberikan motivasi belajar kepada anak didik dengan menggunakan bahasa alus sebagai bahasa pengantar di dalam proses pembelajaran c peran dari pemerintah dan lembaga adat untuk mendorong dan memfasilitasi generasi muda dalam upaya membina dan mengembangkan bahasa Bali khususnyaSor Singgih Basa Bali dalam perbuatan dengan penelitian yang dilakukan Melda Andini 2019 mengatakan bahwa penggunaan Sor Singgih basa Bali yang kurang tepat digunakan dalam cerpen berbahasa Bali siswa. Selanjutnya penelitian yang dilakukan Wirawan 2018, menunjukkan bahwa Hasil pengukuran motivasi belajar siswa menunjukkan bahwa motivasi belajar bahasa Bali Anggah - Ungguhing menggunakan kamus handphone berada pada kategori positif. Hal tersebut Nampak bahwa sarana prasarana menunjang keberhasilan siswa dalam belajar basa Bali Sor Singgih. Selanjutnya Sujana, 2017 dalam proses pembelajaran bahasa Bali hendaknya guru menyeimbangkan penggunaan Bahasa diantara Bahasa kapare dengan Bahasa Sor Singgih, sehingga siswa mampu meresapi makna dari kata yang di ungkapkan. Sujana,2017 juga menyampaikan bahwa penggunan Bahasa BaliSor Singgih mampu menanamkan sikap kesopan santunan sejak dini yang nantinya akan berdampak dalam upaya pembentukan karakter dari hasil penelitian yang dikemukan oleh beberapa peneliti tersebut dapat disimpulkan bahwa penggunaan basa Bali Sor Singgih sangat penting untuk dipelajari dan terapkan dan pembelajarannya disesuaikan dengan karakteristik, media yang digunakan serta sarana prasarana yang mendukung pembelajaran basa Bali Sor Singgih di sekolah dasar karena memiliki makna dalam pembentukan karakter KesimpulanGuru dapat menggunkan media pembelajaran saat proses pembeajaran Sor Singgih, contohnya memberikan gambaran atau video pembelajaran agar peserta didik dapat memahami materiSor Singgih, untuk media berupa gambar contohnya, gambar yang berisikan tulisanSor Singgih dan artinya, serta video pembelajaran berupa animasi agar pembelajaran lebih menyenangkan dan siswa dapat memahami materiSor Singgih basa Bali. Basa BaliSor Singgih juga bisa diterapkan dengan sering berkomunikasi menggunakan basa BaliSor Singgih baik dilingkungan sekolah maupun di masyarakat. Dengan digunakannya basa BaliSor Singgih dalam komunikasi akan menjadi habit sehingga makna akan pentingnya penggunaan basa BaliSor Singgih secara tidak langsung dapat kita temukan. Selain itu Dengan menggunakan media pembelajaran yang digunakan baik berupa media visual maupun audio visual dapat membuat peserta didik lebih aktif dalam belajarSor Singgih bahasa Bali dan lebih mudah berkomunikasi dengan teman sebaya atau orang lain. Manfaat menggunakan media tersebut dapat memudahkan siswa dalam proses pembelajaran dan mudah di pahami oleh siswa sehingga tujuan dalam mengimplentasikan Bahasa Sor Singgih Bahasa Bali dapat diterapkan dengan baik dan memahami pentingnya Bahasa Sor Singgih untuk kita pelajari sejak dini untuk menjaga budaya Bali dan melestarikannya. Selain itu Bahasa Bali sebagai salah satu bahasa dan perekam budaya Bali sangat penting untuk Ketut SusianiDari Universitas Pendidikan GaneshaJudul Pentingnya Pembelajaran Sor Singgih Bahasa Bali Sebagai Budaya Bali Bagi Siswa SD Kontendalam blog ini berisi artikel tentang materi pelajaran Bahasa Bali baik dari tingkat SD sampai ke jenjang Perguruan Tinggi SOR SINGGIH BASA. Home > > SOR SINGGIH BASA Jumat, 11 Mei 2012. SOR SINGGIH BASA. Ring Majalah Widya Pustaka sane kamedalang olih Falkutas Sastra Universitas Udayana Denpasar bulan mei 1984 ngunggahang mawarna Mohon support WEB Sastra Bali dengan mensubscribe channel youtube ORGANIC MINDAnggah-ungguhing basa Bali adalah istilah untuk tingkatan-tingkatan bahasa dalam bahasa Bali, yang pemakaiannya telah diresmikan dalam Pesamuhan Agung Loka Karya Bahasa Bali III tahun 1974 di Singaraja. Sebelumnya ada beberapa istilah untuk menyebutkan tingkatan-tingkatan bahasa dalam bahasa Bali, antara lain Masor Singgih atau Sor Singgih Basa, Kasar-Alus, Undag-undagan Basa, dan Warna-warna Bahasa Suasta 14. Dari beberapa istilah trsebut, yang paling sering kita dengarkan dan sering diucapkan masyarakat suku Bali sampai sekarang adalah Sor Singgih Basa. Berdasarkan tatacara pembentukan anggah-ungguhing basa Bali, maka yang paling mendasar untuk dipahami dalam ussaha meningkatkan kemampuan berbicara dengan bahasa Bali adalah perbedaan rasa bahasa kata-kata bahasa Bali. Berdasarkan rasa bahasanya kata-kata bahasa Bali dapat dibedakan menjadi empat, yaitu 1 kata alus; 2 kata mider; 3 kata andap; dan 4 kata kasar. A. KATA ALUS Kruna Alus Kata alus Kruna alus berdasarkan rasa bahasanya dapat dibedakan juga menjadi empat, yaitu a kata alus singgih; b kata alus madia; c kata alus mider; dan d kata alus sor. a Kata Alus Singgih Kata Alus Singgih adalah kata alus yang pada umumnya digunakan untuk menghormati seseorang yang patut dihormati. Contohnya 1. séda, lebar, lina meninggal’ Ida Peranda sampun séda/lebar/lina. 2. ngandika berbicara’ Titiang nunas mangda i ratu dumunan ngandika. 3. mobot hamil’ Rabinida mangkiin sampun mobot 4. ngaksi, nyuryanin melihat’ Ida sané polih ngaksi paksi ring taman. 5. makolem tidur’ Ajinida kantun makolem ring gedong. 6. ica tertawa’ Ida makasami ica mirengang aturipun. 7. sungkan sakit’ Ida kantun sungkan. 8. maputra punya anak’ Arinida ring Jawi mangkin sampun maputra. 9. marayunan makan’ Ida kantun marrayunan ring perantenan. 10. mabaos berbicara’ Ida mangda polih mabaos dumun, wawu budal, dst. b Kata Alus Madia Kata Alus Madia adalah kata alus yang rasa bahasanya madia menengah, yang pada umumnya digunakan dalam berbicara pada seseorang yang belum dikenal, pada seseorang yang hubungan keakrabannya belum begitu akrab. Kata alus madia berdasarkan bentuk dan rasa bahasanya dapat dibedakan menjadi dua, yaitu 1 Kata alus madia yang memang rasa bahasanya alus madia. Contohnya kepala’ Sirah tiangé sakit ibi sanja. tidur’ I Mémé kari sirep di baléné. makan’ I Bapa ngajeng biu malablab, dst. 2 Kata alus madia yang berasal dari kependekan bentuk alus yang lainnya. Contohnya 1. ten tidak’ -> kependekan dari kata nénten Tiang ten maan kema. 2. tiang saya’ -> kependekan dari kata titiang Tiang ten polih merika. 3. ampun sudah’ -> kependekan dari kata sampun Tiang ampun polih jinah. 4. nika itu’ -> kependekan dari kata punika Tiang nika sané ngambil. 5. niki ini’ -> kependekan dari kata puniki Baju niki ané anggona. 6. sira siapa’ -> kependekan dari kata sapasira Sira sané ngambil ayamé?. 7. napi apa’ -> kependekan dari kata sapunapi Napi sané ngutgut jajané?, dst. c Kata Alus Mider Adalah kata alus yang dapat digunakan untuk menghormati seseorang yang patut dihormati, dan dapat pula digunakan untuk merendahkan orang yang patut direndahkan. Berdasarkan hal ini, maka kata alus mider memiliki tiga ciri, yaitu dapat digunakan untuk menghormati, dapat digunakan untuk merendahkan diri, dan memiliki rasa bahasa andap dalam bentuk kata lainnya Suasta26. Perlu diperhatikan bahwa, stiap kata kruna dalam bahasa Bali ada yang memiliki bahasa alus padanan kata lebih dari satu dan ada juga yang tidak memiliki bahasa alus padanan. Kata dalam bahasa Bali yang hanya memiliki satu padanan kata alus, maka kata alus tersebut disebut kata alus mider, sedangkan kata yang netral atau tidak memiliki bahasa alus maupun kasar disebut kata mider kruna mider. Contohnya 1. éling ingat’ Ida kantun éling ring titiang, ipun naler éling. 2. sareng turut’ Ida sareng maboros, ipun taler sareng. 3. rauh datang’ Ratu rauh meriki jagi tangkil, titiang rauh meriki naler jagi tangkil. 4. malih lagi’ Bénjang ipun jagi nunas malih, i ratu pacang mapaica malih?. 5. polih dapat’ Titiang polih nyingakin paksiné ring taman, i ratu polih ngaksinin?. 6. pacang akan’ Biang i ratu pacang lunga ka pasar, pacang kairing antuk ipun. 7. lali lupa’ Ipun sampun lali, i ratu sampunang lali. 8. sampun sudah’ Titiang sampun uning, Ida Gusti Patih taler sampun uning. 9. durung belum’ Rakan i ratu durung rauh, naler ipun parekané durung. 10. gelis cepat’ Ida mamargi gelis ka purian, titiang gelis ngambilang wastranidané. d Kata Alus Sor Adalah kata alus yang dapat digunakan untuk merendahkan diri dan merendahkan seseorang yang patut direndahkan keandapang. Contohnya 1. mawasta bernama’ Titiang mawasta I Bodo. 2. maurip hidup’ Amonto sakit ipun, rauh mangkin I Nengah kantun maurip. 3. miragi mendengar’ Titiang sampun miragi ortiné punika. 4. neda makan’ Asunidané sampun neda sanganan. 5. néwék sendiri’ Titiang rauh meriki néwék. 6. nunas minta’ Ipun rahina bénjang pacang nunas ka puri. 7. mapajar berkata’ Bapan titiang mapajar asapunika. 8. buntut kaki’ Buntut titiangé semutan kantos ngejer. 9. padem meninggal’ Mémén ipun sampun padem. 10. ngwehin memberi’ Dadong titiangé ngewehin jinah iwawu. 11. titiang saya’ titiang matur sisip ratu. B. KATA MIDER Kruna Mider Kata mider adalah kata yang rasa bahasanya netral. Maksudnya kata-kata mider tidak memiliki rasa bahasa yang berbeda, sehingga dalam pemakaiannya tidak memiliki bentuk yang lain Suasta 31. Kata mider dalam pemakaiannya bisa digunakan untuk berbicara dengan orang yang memang patut dihormati, orang yang lebih tua, orang yang tak dikenal, maupun pada orang yang lebih rendah jaba/kawula. Kata mider ini hanya memiliki satu bentuk saja, tanpa memiliki padanan alus maupun kasar, sehingga penggunaannya bisa saya katakan manasuka pada siapa pun bisa diucapkan. Contohnya 1. gulem mendung’ Gulemé nyansan tebel ring langité tegeh. 2. kaang karang’ Ring segara makéh wénten kaang, tongos mengkeb béné ané cenik-cenik. 3. kambing kambing’ Reraman titiangé sané miara kambingé. 4. ngejer gemetar’ Preraganidané kantos ngejer duké sabehan ring margi. 5. kija kemana’ I Ratu mangkin jagi lunga kija?. 6. dija dimana’ Dija wénten balih-balihan dibi sandé?. 7. bunter bulat’ Pulung-pulung punika kirangan bunter. 8. gilik bulat panjang’ Kantos gilik katik jatahé antuk ida ngerotin. 9. nyongkok jongkok’ Ida Peranda nyongkok ring bataran gedongé. 10. ngepung mengejar’ Ida kantun ngepung ayam. 11. tembok tembok’ Tembok gedong idané kantun macét. 12. payuk periuk’ Sira ngambil payuké ring pwaregan?. 13. bulu bulu’ Duagung Gde ngarsayang bulun ayam. 14. manas nanas’, kangkung, bluluk kolang-kaling’ Ida Duagung Biang ka pasar numbas manas, kangkung, lan bluluk. 15. ender kejar’, katanjung tersandung’ Gung Alit cokornyané katanjung daweg ngender layangan ring alun-alun dst. C. KATA ANDAP Kruna Andap Kata andap adalah yang memiliki nilai rasa bahasa biasa, tidak kasar, dan juga tidak halus. Apabila rasa bahasa kata andap dipertentangkan dengan rasa bahasa kata alus, maka rasa bahasa kata andap adalah dalam tinggkatan rasa bahasa rendah. Kata andap digunakan dalam berbicara antar seseorang yang telah akrab, yang bersifat kekeluargaan antara sesama wangsa, dan juga apabila golongan atas berbicara dengan golongan bawah. Kata andap juga disebut dengan istilah kata kasar sopan atau kata lepas hormat Suasta 34. Contohnya 1. apa Apa aliha I Nyoman mameteng di teba? 2. suba sudah’ Bapa jani suba maan meli uyah. 3. pipis uang’ Meme ngelah pipis duang tali rupiah. 4. baas beras’ Ene baas ane adepa di warung. 5. tonden belum’ Dugas dibi tiang tonden maan singgah ka Denpasar. 6. kedis burung’ Kedis ane di gedonge belina di peken Satria kin I Bapa. 7. batis kaki’ Batis I Kadeke katanjung di puan di kayehan. 8. bok rambut’ Gung Joni mabok gempel. 9. bedak haus’ Bibihe bedak sajan uli tuni. 10. lima tangan’ Limane matatu dugase ngarit dibi. 11. panak anak’ Men Dana ngelah panak dadua. 12. nasi Dija I Made meli nasi? 13. pula tanam’ Bunga sandate kisidang pula di sanggah. 14. gedeg marah’ Bli Kadek sebengne angus, mirib ulian gedeg basangne. 15. tendas kepala’ I Ketut tunian nimpug tendas cicinge baan batu. 16. nyuh kelapa’ Di tegale liu ada nyuh suba wayah. 17. ene ini’ Ene mula pragina ane paling bauda. 18. ento itu’ Ane ngajahin di sekolah, ento madan guru. 19. aba bawa’ Yen cai lakar mulih, ingetang aba laware. 20. idih minta’ Wayan ngelah uyah? Idih abedik lakar anggon nyangin jukut. D. KATA KASAR Kruna Kasar Kata kasar adalah kata yang rasa bahasanya kasar. Kata-kata kasar digunakan terutama dalam keadaan atau kondisi marah atau jengkel, sehingga sering digunakan dalam bertengkar, dalam bercacimaki Suasta 36. Namun belakangan ini kata-kata kasar juga sering digunakan diluar konteks bertengkar, seperti saat bercanda dan terkejut. Saat bercanda, penutur akan melihat lawan bicaranya sebelum bercanda menggunakan bahasa kasar, biasanya penutur telah memiliki hubungan yang dekat/akrab. Contohnya 1. pantet makan’ Mantet dogenan gaen ibane, sing ja seleg magae. 2. tidik makan’ Apa kar tidik nyai kemu? nganten ka umah jelema lacur. 3. segseg makan’ To suba segseg telahang, pang kanti puntedan batukayane. 4. bangka mati’ Bangka iba jani, wake sing peduli teken cai. 5. cai/ci kamu’ Cai jelema jele goba jele hati. 6. Cang saya’ Cang orahang ci jejeh? da mangid bungute mapeta nah. 7. mamelud tidur’ Bangunang iban caine, pragat mamelud dogen. 8. Iba kamu’ Leak iba, dadi wake dengenga? 9. nani kamu’ Nyebak bungut nanine dini, magedi nani ling jumah kolone. 10. sin keleng umpatan tabu, dll. Contoh di atas saya sajikan sedemikian rupa, bukan berarti saya mengajak pembaca semua untuk berkata-kata kasar. Marilah mencermani kasanah bahasa Bali dengan bijak, karena ini merupakan salah satu kekayaan budaya Bali. Walaupun ada pembagian kata-kata bahasa Bali berdasarkan rasa bahasanya, tidaklah berarti semua kata-kata dalam bahasa Bali memiliki rasa bahasa yang lengkap. Contohnya kata cunguh hidung’ memiliki alus singgih ungasan dan irung, namun tidak memiliki rasa bahasa alus sor, alus madia, maupun alus mider. Kata newek sendiri’ tidak memiliki rasa bahasa alus singgih, alus madia, maupun alus mider. Ia hanya memiliki rasa bahasa andap yaitu padidi. Hal inilah yang menyebabkan komunikasi dengan bahasa Bali sepertinya terganggu. Namun apabila telah memahami betul rasa bahasa Bali, maka gangguan yang dirasakan akan dapat dihilangkan, sebagaimana contoh-contoh pemakaian masing-masing yang disajikan di depan. Tampak benar pleksibelitas pemakaian kata-katanya sesuai dengan keadaan rasa bahasa yang dimiliki. Untuk merasakan rasa bahasa yang baik dan benar dalam suatu komunikasi, memang memerlukan latihan-latihan yang lebih sering. Dengan seringnya latihan maupun mendengar, maka rasa bahasa yang semula belum dirasakan perbedaan rasa bahasanya, secara berangsur-angsur akan dapat dirasakan. ~ Article view [23851] SorSinggih Basa Bali ini merupakan sebuah aturan penggunaan kata (kruna) dalam Bahasa Bali tergantung siapa yang diajak bicara atau dimana kata/kalimat itu disampaikan. Bahasa Bali memang memiliki bahasa halus dan kasar, seperti daerah lainnya, ditambah lagi Bahasa Bali memiliki Sor Singgih. Berdasarkan berbagai sumber, berikut ini 7 jenis atau tingkatan sebuah kata (kruna) dalam Basa (bahasa) Bali yaitu: Basa Alus Singgih; Basa Alus Madia; Basa Alus Sor

Daftar Isi Apa itu Lengkara Bahasa Bali? Macam-macam Lengkara Bahasa Bali dan Contohnya Lengkara Berdasarkan Tujuan 1. Lengkara Pamidarta 2. Lengkara Pitakén 3. Lengkara Panguduh Lengkara Berdasarkan Tingkatan Bahasa 1. Lengkara Alus Singgih 2. Lengkara Alus Madia 3. Lengkara Alus Sor 4. Lengkara Andap 5. Lengkara Kasar Rasa Bahasa dalam Bahasa Bali 1. Bahasa Alus 2. Bahasa Bali Madia 3. Bahasa Bali Andap 4. Bahasa Kasar - Lengkara adalah kalimat dalam bahasa Bali, Lengkara bahasa Bali memiliki aturan tersendiri dan wajib diikuti masyarakat Bali. Hal ini termasuk dalam rasa bahasa dan adab dalam berkomunikasi dengan sesama. Di sini akan kita ulas apa itu lengkara bahasa Bali beserta macam dan itu Lengkara Bahasa Bali?Dilansir dari lengkara adalah kalimat. Sedangkan nglengkara adalah menyampaikan sesuatu dengan kalimat yang teratur. Jadi dalam membuat lengkara bahasa Bali ada aturan-aturan tertentu yang harus dipatuhi. Apalagi Bali masih sangat kuat budayanya, sehingga adat istiadatnya masih dipegang teguh oleh Buku Pelajaran Bahasa Bali untuk Kelas X yang disusun Gede Bayu Gita Purnama, disebutkan bahwa lengkara adalah kumpulan kruna atau kata-kata yang disusun sesuai tata bahasa Bali. Dilansir dari Jurnal Kalangwan Institut Hindu Dharma Negeri IHDN Denpasar, Vol 9 No 2, September 2019, lengkara adalah kalimat bahasa Bali yang disusun sesuai rasa bahasa dan anggah-ungguh atau adab yang diterapkan di kalangan masyarakat bahasa ini sangat penting bagi masyarakat Bali. Misalnya kepada orang yang lebih terhormat kastanya atau status sosialnya, kita harus menggunakan lengkara yang halus. Sedangkan kepada orang yang kasta atau statusnya lebih rendah, tidak perlu menggunakan lengkara dalam bahasa Indonesia, jenis kalimat ada bermacam-macam, mulai dari kalimat berita, kalimat tanya, kalimat aktif dan pasif, kalimat langsung dan tak langsung, dan sebagainya. Namun di sini akan kita ulas beberapa jenis yang disebut di atas, bahasa Bali memiliki kekhasan seperti bahasa daerah lain di Indonesia. Bahasa Bali mengenal tingkatan bahasa dalam bentuk bawah ini akan kita ulas lengkara berdasarkan tujuannya dan lengkara berdasarkan tingkatan Berdasarkan TujuanAda tiga macam lengkara jika dilihat dari tujuan kalimatnya, yaitu lengkara pamidarta kalimat berita, lengkara pitakén kalimat tanya, dan lengkara panguduh kalimat perintah.1. Lengkara PamidartaLengkara pamidarta adalah kalimat berita, yaitu kalimat yang bertujuan memberi tahu atau memberi informasi kepada orang lain. Kalimat ini menggunakan tanda titik . di belakang. ContohnyaMani semengan ada pacentokan pidarta Basa nyanan sanjané lakar luas ka Lengkara PitakénLengkara Pitakén adalah kalimat tanya. Tujuannya adalah untuk menanyakan sesuatu agar mendapatkan jawaban. Kalimat ini diakhiri dengan tanda tanya ?. ContohnyaNgudiang Madé ngajanang malaib ngaba blakas?Dija ada anak ngadep bé pasih?3. Lengkara PanguduhLengkara Panguduh adalah kalimat perintah. Kalimat ini bertujuan untuk memberi perintah atau meminta sesuatu kepada orang lain. Kalimat ini bisa halus maupun kasar. Kalimat perintah diakhiri dengan tanda seru !. ContohnyaDurusang unggahang sanganané!Ambilang jebos bukuné niké!Mai laku, ditu jalané usak!Enggalng majalan apang tusing kasépan kasekolah!Sampunang ngambil pakaryan anak tiosan!Lengkara Berdasarkan Tingkatan BahasaLengkara berdasarkan tingkatan bahasa ini digunakan untuk menunjukkan strata sosial di Bali. Ada lima macam lengkara, yakni1. Lengkara Alus SinggihLengkara alus singgih dibentuk oleh kruna kata alus singgih, kruna alus mider, dan kruna mider. ContohIda kantun Lengkara Alus MadiaLengkara alus madia dibentuk oleh kruna alus madia, alus mider, kruna mider dan kruna andap. ContohTiang kantun membas nu numbas katik Lengkara Alus SorLengkara alus sor dibentuk oleh kruna alus sor, alus mider, kruna andap dan kruna mider. Contohipun kantun kantun numbas katik Lengkara AndapLengkara andap dibentuk oleh kruna andap, dan kruna mider. ContohIa majalan ka tegale lakar ngebah punyan Lengkara KasarLengkara kasar dibentuk oleh kruna andap, kruna kasar dan kruna mider. ContohSuud mamantet, ia magedi langsung Bahasa dalam Bahasa BaliSetelah mengetahui lengkara dalam berbagai tingkatan, kalian juga harus tahu rasa bahasa dalam bahasa Bali yang memiliki beberapa tingkatan. Masing-masing tingkat memiliki fungsi Bahasa AlusBahasa halus digunakan untuk menghormati orang kayak dihormati, baik itu orang yang diajak bicara, mauupun orang yang dibicarakan. Bahasa alus dibentuk oleh kruna alus mider, alus singgih, alus sor kruna mider dan kruna Bahasa Bali MadiaBasa madia adalah bahasa yang tidak terlalu halus tetapi tidak kasar. Bahasa ini digunakan kepada Tri Wangsa, sesama triwangsa, atau golongan bawah yang dihormati. Bahasa madia ini dibentuk dari kruna alus madia, kruna alus mider, kruna mider dan kruna Bahasa Bali AndapBahasa Andap memiliki rasa bahasa yang tidak halus, tetapi bukan kasar. Bahasa ini di bawah bahasa madia. Bahasa ini dibentuk oleh kruna andap dan kruna mider. Bahasa andap boleh digunakan oleh semua golongan, bisa untuk pergaulan sehari-hari, atau kepada wangsa yang lebih Bahasa KasarBahasa kasar memiliki rasa kemarahan, tetapi bisa juga menunjukkan keakraban. Bahasa kasar dibentuk oleh kruna andap, mider dan kruna demikian tadi kita telah mengenal lengkara bahasa Bali yang memiliki banyak jenis. Namun yang khas ialah lengkara sesuai tingkatan bahasanya, mulai dari bahasa halus hingga kasar. Jadi jangan salah memilih kalimat ya. Simak Video "Pesona Wisata Sumenep Pantai, Sejarah, dan Tradisi" [GambasVideo 20detik] bai/fds

^{SorSinggih Basa Bali di Tokopedia ∙ Promo Pengguna Baru ∙ Cicilan 0% ∙ Kurir Instan. Beli Sor Singgih Basa Bali di m buku bali. Promo khusus pengguna baru di aplikasi Tokopedia! Download Tokopedia App. Tentang Tokopedia Mitra Tokopedia Mulai Atur jumlah dan catatan.}

Ring Majalah Widya Pustaka sane kamedalang olih Falkutas Sastra Universitas Udayana Denpasar bulan mei 1984 ngunggahang mawarna – warni perangan sor singgih basa, sakadi ring sor puniki 1. Kalih soroh a Basa kasar b Basa alus 2. Tigang soroh a Basa kasar b Basa madia c Basa alus Sane lianan wenten 1. Tigang soroh a Basa kasar b Basa kapara/ ketah, lumbrah c Basa alus 2. Tigang Soroh a Basa sor b Basa madia c Basa singgih 3. Petang Soroh a Basa kasar b Basa andap c Basa madia d Basa alus 4. Limang soroh a Basa kasar b Basa alus c Basa singgih d Basa ipun e Basa madia Yening selehin perangan undag – undagan sor singgih basa inucap ring ajeng pakantenannya mabina – binayan, sakewanten penerapanipun yening sampun mabebaosan pateh kemaon. Ring sajeroning Majalah Widya Pustaka kaca 19 – 26 taun 1984 kabaosang istilah kapara punika tan anut, santukan kapara madue arti lumbrah utawi ketah. Basa sane mangge mangkin taler kabaosang ngarangkus rauhing basa alus. Sapunika taler ring buleleng lumbrah maosang basa sane mangge mabebaosan ring pagubungan utawi kulawarga jaba saraina – raina boya ja kabaosang basa kasar. Punika wantah marupa basa kasamen utawi basa kapara, sane wirasanipun boya ja alus taler boya ja kasar. Saantukan asapunika kaananipun, pangaptin titiang mangda sami – sami ngenen, istilah perangan basa punika kawaliang sakadiwedipun, inggih punika Basa sor rauhing Basa singgih BASA SINGGIH Basa singgih inggih punika basa sane kanggen nyungjungang ri kala matur – matur majeng ring 1 I Triwangsa 2 Sang ngamong jagat/ mapangkat 3 Atiti sane sane durung wauh BASA SOR Basa sor, inggih punika basa mangge mabebaosan marep ring 1 Wangsa andapan 2 Sesamen wangsa jaba 3 Pasawitran sane luket utawi ri kala maiyegan Perangaipun sane tegep sakadi ring sor puniki  Basa singgih 1. Basa alus singgih a. si 2. Basa alus sor a. so 3. Basa alus madia a. ma 4. Basa alus mider a. mi  Basa sor 1. Basa kasamen b. s 2. Basa kasar b. k Basa singgih  Basa alus singgih Basa alus singgih mangge ritatkala matur – atur majeng ring wangsa sane tegehan utawi ring janma sane patut jungjungang/ singgihang. Lengkara – lengkara sane kanggen mabebaosang punika marupa kruna – kruna sane sampun kaanutang, upami seda = mati, wafat mantuk = mulih, pulang ngandika = ngomong, bersabda ngaksi = ningalin, melihat mireng = madingehang, mendengar ida = ia, beliau wikan = dueg, pandai parab = adan, nama gria = umah, istana ngrayunang = madaar, santap  Basa alus sor Basa alus sor mangge ngandapang raga ri kala matur – atur ring wangsa sane tegehan utawi sane patut singgihang. Kruna – kruna sane mangge matur – matur marupa kruna – kruna sane alus sor, upami padem = mati, meninggal budal = mulih, pulang matur = ngomong, berkata ngatonang = ningalin, melihat miragi = ningeh, mendengar ipun = ia, dia tambet = belog, bodoh wasta = adan, nama pacanggahan = umah, rumah nglungsur = madaar, makan  Basa alus madia Basa alus madia, marupa basa bali alus sane wirasanipun tengah – tengah, dados mangge marep ring wangsa tegehan, sesamen triwangsa miwah wangsa andapan sane patut jungjungang, upami tiang, wit saking titiang = icang, saya niki, wit saking puniki = ene, ini nika, nit saking punika = ento, itu ten, wit saking nenten = tusing, tidak napi, wit saking punapi = apa, apa ampun, wit saking sampun = suba, sudah sira, wit saking sapasira = nyen, siapa sirep = pules, tidur margi jalan, mari mriki mai, kemari ajeng daar, makan  Basa alus mider Basa malus mider marupa basa alus sane ngrias kagunanipun ri kala mabebaosan marep ring wangsa sane tegehan utawi ring wangsa andapan sane patut jungjungang, upami rauh = teka, datang kanin = matatu, luka mamargi = majalan, berjalan lali = engsap, lupa jinah = pipis uang gelis = enggal, cepat raris = lantas, lalu ayam = siap, ayam puput = pragat, selesai alit = cerik,kecil  Basa sor a. Basa kasamen/ kapara. Kasamen, kruna lingganipun saking sami, polih panganter ka rauhin pangiring an dados kasamian, kasandiang dados kasamen. Dados basa kasamen artinipun basa sor sane dados anggen sareng sami saha wirasanipun tan ja nyinggihang maliha tan ja ngandapang, upami cening mara teka ? Lengkara puniki sami – sami dados nganggen sajeroning mabebaosan. I Triwangsa nganggen asapunika taler I Jaba dados nganggen. upami 1.Sasamen jaba Rikala mabebaosan marep ring paturu jaba sajeroning pagubungan. I Bapa ngomong," Cening mara teka ?" I Cening masaut," Icang mara teka Bapa". 2.I Triwangsa Ri kala mabebaosan marep ring Jaba. Ida Pranda ngadika," Cening mara teka ?" I Cening matur," Titiang wau Ratu Pranda". Lengkara "Cening mara teka" ring buleleng lumbrah kawastanin basa kapara, sane wirasanipun krasayang tan ja alus maliha tan ja kasar. Saantukan wenten sane tan cupu ? ring istilah kapara, punika awinan gentosin titiang antuk istilah kasamen. Conto – conto Kruna kasamen gedeg marah icang saya nasi nasi kema ke sana mai mari madaar makan pules tidur singgah mampir b. Basa kasar Basa kasar puniki taler marupa basa sor, sane katibakang marep ring pasawitran sane luket utawi ri kala maiyegan. Kruna _ kruna sane mange, upami leklek daar, makan cicing cicing, anjing nani cai, kamu lelaki tidik daar, makan bangka mati beler kual, kurang ajar ibe cai, kue, kamu siga nyai, kamu wanita medem pules, tidur Sumber Buku Sor Singgih Basa Bali

^{Menurutnya banyak faktor yang membuat kosa kata bahasa Bali punah, yaitu faktor lingkungan, tradisi malas, dan teknologi. "Yang paling sederhana menjadi contoh, di rumah orang tua zaman sekarang berkomunikasi dengan anaknya menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa asing. Anak - anak belajar bahasa Bali justru mendengar dari lingkungan luar.} div class="page" title="Page 1"> The Balinese language is historical evidence for Balinese people who are domiciled as a vehicle for Balinese cultural expression, in which aesthetic, religious, social, political, and other aspects of Balinese life are recorded. The Balinese language is one of the regional languages that has a multi-level language system anggah-ungguhing basa/sor singgih basa Bali. The purpose of this study was to provide elementary school students with an understanding of the importance of learning the Balinese language asSor Singgih as Balinese culture. The method used in this study is a qualitative method with interview and observation techniques. The results of this research are that it is important for us to teachSor Singgih Balinese language to students, in addition to communicating with other people, we can also introduce the culture of the Balinese language to others. this can be done by using a short storybook, sample stories can make it easier for students to understandSor Singgih Balinese language . Krunaalus singgih Kruna alus singgih adalah bentuk kosakata halus yang digunakan untuk menghormati atau memuliakan orang tua atau golongan atas. Contohnya: ADVERTISEMENT Ngandika atau mawacana artinya berkata. Ngaksi atau nyuryani artinya melihat. Makolem artinya tidur. Seda, lebar, atau lepas artinya mati. Ngrayunang atau munggah artinya makan.

Uploaded bygung 0% found this document useful 0 votes1K views16 pagesDescription-Original Titlesor singgihCopyright© © All Rights ReservedShare this documentDid you find this document useful?Is this content inappropriate?Report this Document0% found this document useful 0 votes1K views16 pagesSor SinggihOriginal Titlesor singgihUploaded bygung Description-Full descriptionJump to Page You are on page 1of 16Search inside document You're Reading a Free Preview Pages 6 to 14 are not shown in this preview. Buy the Full Version Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

^{Sorsinggih basa atau anggah ungguhing basa Bali mencirikan sebuah kesantunan berbahasa yang direalisasikan melalui pemilihan katakata yang sesuai dengan kondisi si penutur atau lawan penuturnya. Ada beberapa anggapan yang menyatakan bahasa Bali dianggap sulit untuk dipelajari oleh generasi muda yang cenderung terpengaruh dengan bahasa pergaulan yang sudah mulai berkembang saat ini.}

DAANIS Kamus Bahasa Bali Alus Sor Singgih VIDEO PEMBELAJARAN BAHASA BALI - ANGGAH UNGGUHING BASA BALI - sor-singgih basa bali - YouTube Sor Singgih Basa Bali Dan Contohnya - AWCYBER MAKALAH SOR SINGGIH BASA BALI BASA ALUS SINGGIH, ALUS MIDER, DAN ALUS SOR Om Swastyastu… - Penyuluh Bahasa Bali Kabupaten Karangasem Facebook DAANIS Kamus Bahasa Bali Alus Sor Singgih Sor Singgih Basa Bali - Blog Rebahan Om Swastyastu… - Penyuluh Bahasa Bali Kabupaten Karangasem Facebook Sor Singgih Basa Bali Shopee Indonesia Sor Singgih Basa Bali - Blog Rebahan DAANIS Kamus Bahasa Bali Alus Sor Singgih Om Swastyastu… - Penyuluh Bahasa Bali Kabupaten Tabanan Facebook Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Sor Singgih Basa Bali Shopee Indonesia Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Tingkatan bahasa dalam bahasa Bali – sastra bali DAANIS Kamus Bahasa Bali Alus Sor Singgih VIDEO PEMBELAJARAN BAHASA BALI - ANGGAH UNGGUHING BASA BALI - sor-singgih basa bali - YouTube Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Sor Singgih PDF KONGRES BAHASA BALI V - PDF Download Gratis Kosa Kata Bahasa Bali PDF D\DATA\Prawira Grafis\2020\Jur Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Anggah Ungguhing Basa Bagian 1 Tingkatan Berbahasa Bali Sor-Singgih - YouTube SOR SINGGIH BASA - Google Drive Kamus Basa Bali Alus PDF TINGKAT-TINGKATAN BICARA BAHASA BALI DAMPAK ANGGAH-UNGGUH KRUNA Basa Bali - Wikipédia KONGRES BAHASA BALI V - PDF Download Gratis Tidak Hanya Halus dan Kasar, Berikut Tingkatan Bahasa pada Bahasa Bali - Halaman all - Kruna Bahasa Bali dan Contohnya - Info Klise Wajah Dan Bagian-bagiannya Dalam Bahasa Bali. nimadesriandani Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Sor Singgih Basa Bali PDF PDF RASA BAHASA DALAM BAHASA BALI Contoh Kalimat AMI, ASO, ASI, AMA, Andap, Kasar Materi Bahasa Bali. Om Swastyastu… - Penyuluh Bahasa Bali Kabupatén Jembrana Facebook Surat Resmi Bahasa Bali - Revisi Id Menanti Detik-detik Punahnya Bahasa Bali - KONGRES BAHASA BALI V - PDF Download Gratis Subasita Jurnal Sastra Agama dan Pendidikan Bahasa Bali ISSN 2722-2446 Vol. 1, No. 1, Mei 2020 1 PERAN GURU DALAM PEMERTAHANAN PENGUASAAN SOR SINGGIH BAHASA BALI DALAM KETERAMPILAN BERBICARA SISWA KELAS IX SMP NEGERI 3 DENPASAR TAHUN PELAJARAN 2013/2014 Alus - Surat Resmi Bahasa Bali - Revisi Id Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Bulan Bahasa Bali 2019, Momentum dan Langkah Nyata Pelestarian Bahasa dan Aksara Bali - Dinas Komunikasi, Informatika, dan Statistik Provinsi Bali DAANIS Kamus Bahasa Bali Alus Sor Singgih Menanti Detik-detik Punahnya Bahasa Bali - Begini Cara Mengawali dan Menutup Percakapan Sehari-hari di Bali - Regional Lomba Dharma Wacana 1 PDF contoh 10 kruna andap dan alus ugrawakia pliss… jawab dapet 50 poin kok….. pliss… yaa..​ - Surat Resmi Bahasa Bali - Revisi Id Bulan Bahasa Bali Momentum Pelestarian Bahasa dan Aksara Bali - Untitled SOR SINGGIH BASA BALI Yening selehin perangan undag – undagan sor singgih basa inucap ring ajeng pakantenannya mabina – bina Anggah Ungguhing Basa Bagian 2 Materi Kelas X Tingkatan Bahasa Bali Basa Madia dan Basa Alus - YouTube Untitled Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Tolong Dibantu Ini Bahasa Bali​ - Pidarta Bahasa Bali PDF APLIKASI PEMBELAJARAN BAHASA BALI ALUS DENGAN PHONEGAP MELAJAH BASA BALI BALINESE LANGUAGE LEARNING APPLICATION WITH PHONEGAP KONGRES BAHASA BALI V - PDF Download Gratis Ratusan Kosa Kata Bahasa Bali Terancam Punah, Tragia Contohnya alus - Revisi Id Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali KRISHNA DUTA Wirasan Kruna, Lengkara, lan Basa Bali EKSISTENSI NASKAH LONTAR MASYARAKAT BALI STUDI KASUS HASIL PEMETAAN PENUYULUH BAHASA BALI TAHUN Om Swastiastu,… - Penyuluh Bahasa Bali Kabupaten Buleleng Facebook KONGRES BAHASA BALI V - PDF Download Gratis Bahasa Daerah Bali, Contoh dan Artinya – CafeBerita Sor Singgih PDF Surat Resmi Bahasa Bali - Revisi Id PENGERTIAN ANGGAH-UNGGUHING BASA BALI - Perangkat Sekolah Volume 2 Nomor 1 2019 Komunikasi Bahasa Bali dalam Paruman Adat di Desa Bunutan Karangasem Perspektif Sosiolinguistik Oleh Sor Singgih Basa Bali - Blog Rebahan Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali Apa Bahasa Bali Traffic Light’? – Arya Lawa Manuaba BAB I Om Swastyastu… - Penyuluh Bahasa Bali Kabupaten Karangasem Facebook KONGRES BAHASA BALI V - PDF Download Gratis Komunikasi Bahasa Bali dalam Paruman Adat di Desa Bunutan Karangasem Perspektif Sosiolinguistik Edisi 27 Maret 2016 by e-Paper KMB - issuu Gak Boleh Sembarangan, Ini 6 Tingkatan Berbicara dalam Bahasa Bali Sor Singgih Basa Bali Dan Contohnya - AWCYBER - Bulan Bahasa Bali 2019 Momentum dan Langkah Nyata Pelestarian Bahasa dan Aksara Bali Masatua sebagai Salah Satu Kearifan Lokal Bali Untuk Melestarikan Bahasa Bali Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali - [DOC Document] Keterampilan Menyimak dan Berbicara Bahasa Bali - [DOC Document] Edisi 07 Januari 2018 by e-Paper KMB - issuu K A M U S ANGGAH-UNGGUH KRUNA Bali - indonesia dan indonesia - bali Surat Pribadi Untuk Sahabat Dalam Bahasa Bali - Contoh Seputar Surat Stemming Dokumen Teks Bahasa Bali Dengan Metode Rule Base Approach Untitled PENGUASAAN SOR SINGGIH BAHASA BALI DALAM KETERAMPILAN BERBICARA SISWA KELAS IX SMP NEGERI 3 DENPASAR TAHUN PELAJARAN 2013/2014 BAB I PDF PEMERTAHANAN BAHASA BALI DALAM PARODI “HAI PUJA” Gak Boleh Sembarangan, Ini 6 Tingkatan Berbicara dalam Bahasa Bali Untitled PENGUASAAN SOR SINGGIH BAHASA BALI DALAM KETERAMPILAN BERBICARA SISWA KELAS IX SMP NEGERI 3 DENPASAR TAHUN PELAJARAN 2013/2014

^{21.3.2 Menurut Jaman. a. Sastra Bali Purwa (klasik,kuna) Kesusastraan Bali Purwa, ialah kesusastraan yang telah diwarisi sejak jaman lampau dan lekat sekali kaitannya dengan Pustaka Suci Agama Hindu, misalnya : Buku-buku Weda, yang telah menjelma menjadi kesusastraan Nusantara Kuna diantaranya Kesusastraan Bali Purwa.} Ehq1uB9.